日本《えろ 喫茶》2行目ライン
えろ 喫茶あらすじ
色(🌖)(sè )よ(🕞)く招く。
「安んじて幼君(🕖)の補佐を(⏸)頼(🈯)み、国政を任せ(⛄)ること(📺)が出来(lá(🦋)i )、重大事(😊)に臨(🚐)んで(🚙)断じて節操を曲げない人、かような人を君子(zǐ )人(🗨)(rén )と(🐕)いうのであろ(🎖)うか。正(🌆)に(🐂)かような(🗻)人(rén )をこそ君(jun1 )子(zǐ )人と(🛃)いうべきであろう。」
「道を行おうとする君は(🕷)大器で強(🌓)靭(rèn )な(🌫)意志の(😼)持(🌥)主(🍃)でなければならな(🚲)い。任務(wù )が(🚐)重(🚥)大で(🕰)しかも(🍧)前途遼遠(📷)だから(❓)だ。仁(rén )を(🏇)もって自(💧)分の任(🈷)務(wù(🐀) )とする、何(🕡)(hé )と重(🚠)いではないか(🏒)。死にいたるまでその任(rèn )務(💍)はつづく、何と遠(yuǎn )い(🦍)では(🌧)ないか。」
「しかし、わ(🍟)ずかの人材でも、その有る無しでは(🏹)大変な(🥅)ち(🚢)が(🎚)いである。周の文王は天下を三分し(🔮)てその二(👱)(èr )を(🐜)支配下におさめていら(🎫)れたが、それでも殷に臣事し(🕍)て秩(🚪)(zhì )序(xù )をやぶられなかった。文(🥏)王時(shí )代(dài )の周の徳は(🧜)至徳というべきであ(♓)ろう(🥟)。」
「(🎒)熱(💞)狂(🐚)(kuáng )的な人は正直な(🚽)ものだが、その(➖)正(🤴)直さがな(🚾)く、(📰)無(wú(😢) )知な人(rén )は律義なものだが、その律儀(yí(👿) )さがなく、(😙)才能のない人(rén )は信実(shí )なものだが、(📄)その信(🕕)実さが(🀄)ないとすれ(💆)ば、もう全(⛪)(quá(🤘)n )く手がつけられない。」(🤗)
(🎤)先師はこれを聞か(🚰)れ(🏏)、門人た(🛵)ちにたわむれて(🏞)いわれた。――
○ こんな有(🍷)(yǒu )名な言(👙)葉は、「三軍(jun1 )も帥(🎦)を奪(🔼)うべし、匹(pǐ )夫も志を奪(duó(🚲) )う(🚐)べ(💗)からず」とい(👣)う文語(yǔ )体の(💛)直(zhí )訳(yì )が(💻)あれば充(💷)分か(🔷)も知れない。
先(xiān )師はそれだ(👶)けいって(📭)退かれた。そのあ(📱)と司敗は巫馬期(qī(👁) )ふばきに会釈し、彼(😒)を自分(📒)の身近かに招(🏓)いていった。――。
○ (🍚)前段と後段とは、原文では一連(👦)(lián )の孔子の(👾)言葉になつて(🔃)い(💋)るが、内(⚾)(nèi )容に連絡がないので、定(🎭)説に(🛒)従(🤶)(có(🌂)ng )つて(⛄)二(èr )段(📫)に(🈯)区分し(🧕)た(🚇)。
「有能にして無能な人に(🍤)教えを乞(qǐ )い、多(🎽)知にして少知の人にものを(😭)たずね(♌)、有っても無きが如(🚟)く(⛓)内に省み、(🏞)充実していても(Ⓜ)空(👹)虚なるが如(🚓)く(🎍)人にへり下(xià(✈) )り、無法をいいか(⤴)けら(🚌)れて(🍨)も相手になって曲直(🎅)(zhí )を争(🥌)わない。そういうこ(⏸)との(🌑)出来た人(🚻)がかって私の友人にあったのだが。」
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