「6(🎥)父(🛍)の在世中(zhōng )は、子(🌭)の人物(wù )をその志によって(🔶)判(😌)断され、父(🔋)が死んだらその行動によって判断される(🐤)。な(⛑)ぜ(☔)なら、前の場合は(🥚)子の行動(dò(👖)ng )は父(fù )の節制(zhì )に服すべきであり、後の場合(hé )は本(💺)人の自由(🈂)で(🧗)ある(😵)から(🧓)だ。し(🏴)かし(🛏)、(💟)後(hòu )の(🎎)場(chǎng )合でも、みだり(🐱)に父の仕(shì(🙄) )来(lái )りを改(gǎ(🌩)i )むべきではない(💭)。父(fù(🌦) )に対(🍳)する思慕(mù )哀惜の情(qíng )が深ければ、改(🔢)むるに(📠)忍びな(🎺)い(🏑)のが自然だ(👙)。三年父の仕来りを改(🎖)めない(🎲)で、ひたすらに(😇)喪に服(🗝)する(🖍)者(😘)にして、はじめて真(🕧)の(🛋)孝子と云える。」
(🕘)楽長(😛)は邪(xié )心と云(📑)われたので、駭おどろ(⤵)いた。さっき孔(📇)子を怨む心がきざ(✅)したのを、(🧡)もう見(🍝)(jiàn )ぬかれたのか(🎣)知ら(📜)、と(📝)疑った。
「一体(🙈)どういう意味なのでご(💎)ざ(🥤)いまし(☝)ょう。」
「それに(🧥)し(⏱)ましても……」
田圃(pǔ )には、あ(🛩)ちら(💇)にもこちらにも、牛(🕠)がせっせと土(📭)を耕して(🏭)いた。
と、残(🗄)念(🖲)そうな口吻で(🧦)云っ(🛄)た。
「音(yīn )楽の世界(🚯)は一如の世界(🐛)じ(🏈)ゃ。そ(🍜)こでは(🌗)、い(😎)ささかの対立意(🖋)(yì )識(shí )も許され(🚊)ない(👠)。先ず(✋)一(yī )人々々の(🦔)楽手の心と手(🛵)(shǒu )と楽(lè )器と(😊)が(🔇)一如(⏬)になり、楽手(shǒ(🛢)u )と楽手(🌱)(shǒ(⏹)u )とが一(yī )如(rú )になり、更に楽手(🌕)と聴(tī(🍱)ng )衆(zhōng )と(⬅)が一如に(♓)なって、(🚖)翕(xī )如きゅうじ(😮)ょとして一(🛰)つの機をねらう。これ(👝)が未発(fā )の音(yīn )楽(💐)じゃ。この翕(🛸)如たる一(📍)(yī(🖍) )如の世(shì )界(🥁)が、(🛩)機(jī )到っておのずから振(zhèn )動を始(shǐ )め(🗨)ると、(🖕)純(🔈)如として濁りのない音波が人々の(⬛)耳朶を打(🌞)つ。そ(⛳)の音(🐿)(yīn )はただ一つである。ただ(🛥)一つ(🛋)である(📸)が、その中(zhō(👗)ng )には(⛺)金(🏒)音もあり、石音もあり、それ(🛡)らは厳に(🕯)独自の音色(sè )を保って、決しておたがいに殺(shā )しあう(🌴)こ(✳)とがない。※(「激」の「さんずい」(☔)に代(🥂)えて「(🐳)白」(♿)、(🔚)第(🥊)3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょとし(🍹)て独(😕)自を(⛰)守り(🔏)つつ(✈)、(🍏)しかも(🗼)ただ一つ(📷)の流れに合するのじゃ。こうし(🛰)て、(🏝)時(📘)間の経過(🎰)につれて、高(👼)低、強弱、緩急(🈳)、さまざまの変化を見せる(👡)のであるが、(👛)その間(jiān )、厘(🍊)毫(👧)りんごうの隙(🕍)(xì )もなく、繹(🧚)如えきじょ(🏿)として続いて(🛀)行(😅)く。そこ(🐭)に時間的な一如の世界があり(😑)、永(yǒ(⛸)ng )遠と一瞬(shùn )との一致(💲)が見(🚏)出(chū )され(🏉)る。まこ(☝)との音(🏯)楽(🚶)と(🔘)いうものは、こうしたも(🌌)のじゃ。聴(tīng )くとか聴かせるとかの世界(jiè )ではな(📍)い(🅰)。まし(🌈)て、自分の腕(🧜)と他人の腕(🐉)を比べ(🐇)たり、音楽のわかる者とわか(👗)らぬ(📇)者とを差別(🎺)(bié )したりするよ(🔳)うな(🎃)世界とは、似(sì )ても(🐆)似(🐽)つ(🦈)かぬ(🌡)世界(jiè )なのじゃ(📢)。」
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