門人(✉)は、(😀)一寸うろ(👬)たえた(🍪)顔をしたが、(💴)すぐしゃあ(🏍)しゃあとなっ(🔒)て答え(🐅)た。
元(yuán )来(lái )孔(kǒng )子はユー(🆘)モリ(🤬)ストではなかった(😙)。だから彼は、生真面目に考(kǎo )えて、そんな(🌱)ことを思(😃)いついたのである。しかし、思い(🍜)ついて見(💳)ると(➗)、いかにも可笑し(🌶)か(Ⓜ)っ(👑)た。彼は思(💝)わ(🐼)ず(💌)微笑した。同時に(⤵)、(🏣)何とな(📍)く(🔆)自(🐽)分にはふさわし(🈲)くないよ(🥎)うな気(🚚)がし出した(🚨)。たしかに(📃)彼のふだんの信念に(🥙)照(zhào )らすと(💍)、そ(🤬)れは決して気持(chí )のい(💮)い策だとは云えな(㊗)かったのである。そこ(🕙)に気(qì )がつくと(🌲)、彼(🧙)はもう笑(xiào )わな(🏨)かっ(🦑)た(🦄)。そして(👱)、ゆっくりと、もう一度考(kǎo )えなおした。しかし、(🏵)それ以上(👇)のいい考えは、(🏅)どうしても思い(🚐)浮ばなかった。
仲(zhòng )弓は(📿)寛(👾)仁大(dà(🏰) )度(🍁)で、も(🚮)のに(🔫)こせつかない(📷)、(🏐)しか(🤴)も、徳行に秀でた高弟の一(⚫)(yī )人なので、それが(🚚)まるで当(🎺)(dā(🗡)ng )っていないとはいえな(🎶)か(🍼)った(🧚)。し(🎳)かし、それにしても(🚃)、讃(🛐)めようが少(shǎo )し大袈裟すぎはし(🥃)ないか、といった気分(🦐)は、(👽)門人た(🚯)ちの誰の胸に(🍇)もあ(🍼)った。
「6父の在世中(🕯)(zhōng )は、子の人物(🈵)をその(🌷)志(🚬)に(😃)よ(🗾)っ(🐑)て(🧘)判断(🤛)(duàn )され、父(🍰)が(🌸)死んだ(💨)ら(🤥)その行(háng )動によって判(🌞)断され(🌙)る。なぜなら、前の場合は子の行動は父(🤲)(fù )の節(🏬)制に服す(💫)べき(🥚)であり、後の場(🦎)合は本人(🖤)の自由であるからだ。しか(🙅)し、後の場合でも、み(📆)だりに父(fù(🌖) )の仕来り(🤱)を改むべきではない。父に対(duì )する思慕(mù )哀惜の情が(✡)深ければ(👨)、改(👃)む(🏗)るに(📒)忍びな(🖋)い(🌸)のが自然だ(🛃)。三年(nián )父の仕来(lá(🐊)i )りを改(gǎi )めないで、ひたすらに(🤙)喪に服する者(🚁)にし(🏋)て、はじめ(❣)て真の孝(🔬)子(🚅)と云(yún )え(📇)る。」
彼(bǐ )は(🕖)、使(shǐ )を遣わし(👭)て(🛌)、(🙁)い(✉)く度となく(✖)孔(kǒng )子に会見(😲)を申(🎄)しこん(🐔)だ。孔子(🐶)は(🌐)、(🍀)しか(🖐)し、頑として応じ(💦)なかっ(🚇)た。応(🐲)じなけ(🆕)れ(🌫)ば応(yīng )じないほ(🦕)ど(💈)、陽貸としては(🥃)、不(😍)安を感じるのだっ(💳)た。
「考えては(🔤)見(🐮)た(🕌)のか。」
「つ(🚌)まり、父母(mǔ )の生(shēng )前(qián )には礼を以て仕え、死後に(💿)は礼を以て葬(zàng )り、また礼(🥔)を(💜)以て祭(🉑)る、それが孝(🍥)だとい(🦇)うのじ(😰)ゃ(🔜)。」
門人たち(👉)は、また顔を見合せた(⚾)。彼(🎅)(bǐ )等は、孔子(zǐ )が何をいおう(📍)と(☕)し(🔧)てい(🗒)る(🛐)のか、さ(🤕)っぱり見(🍇)当がつかなかったの(🎙)である。
「大まかも、大まかぶりだと思(sī(😤) )いますが…(🔬)…(🚟)」(💱)
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