先(xiān )師はそれだけいって退かれた。その(⤵)あと司敗(🍬)(bà(🔸)i )は巫(wū )馬(mǎ )期ふばき(🙉)に会釈し、彼(bǐ )を(💧)自分(🦖)の身(shēn )近かに招い(👊)てい(♉)った(🔂)。―(🔅)―(😱)。
「大(dà )宰はよ(👄)く私のこと(🦃)を知っておられる。私は若いこ(📇)ろには微(📁)(wēi )賎(jiàn )な(✔)身分だったので、(🗒)つ(🤯)まらぬ(👖)仕事をいろいろと覚(🎁)え(🅱)こ(🎙)んだ(🐔)もの(🐩)だ。しかし、(🤙)多能だ(🚪)から君(🌙)子(🈹)だと(🛌)思(🐦)われたのでは赤(chì )面する。い(🔻)っ(🛳)たい君子(🏜)というものの本質が多能ということにあって(🍽)いいものだろうか。決してそんなことはない。」(⏸)
「忠(zhōng )実(📭)に信義を第(🛸)一(🚈)義として一(yī )切の言動を貫くが(🕊)い(🦅)い(👂)。安易に自(🚞)分(🚀)より知徳の(🐩)劣っ(❗)た人と(🦉)交(jiāo )って、い(🥨)い気に(⏳)なるのは禁物だ。人間(jiān )だから過失はあ(🦇)るだろう(🔥)が、大(🤮)事なのは(🎌)、その過失(🔄)を即座(🍅)に勇(🔸)敢(☕)(gǎ(👋)n )に(🕢)改(🔶)め(🍪)ること(📨)だ。」
○ 孔子が昭(😃)公(gōng )は礼を(🚉)知つてい(🌦)ると答えたのは、(🌶)自(🕘)分(🙎)の国の(👶)君主のことを他(tā(🚇) )国の役人の前でそ(⏳)しるのが非(🔴)礼であ(👈)り、且(🗾)(qiě(🚆) )つ忍びな(🌝)か(😯)つた(🕌)から(🚧)であろう。しかし、事実(🧐)を指(zhǐ )摘(🦄)(zhā(🐸)i )されると、(🍻)そ(🖱)れを否(fǒu )定もせ(👛)ず、また自己辯護もせず、すべてを自分の(🕚)不明に帰した。そこ(🈁)に(🐃)孔子(🧞)(zǐ )の面目(mù )があつ(👮)たのである。
三(sān )六(一八(🔪)三(sān ))
おのの(🍼)くこころ(🔢)。
「安んじて幼(yòu )君の補佐(🌛)(zuǒ )を頼み、国政を任(rè(🧙)n )せ(♏)る(🎱)こと(⛴)が出(🌗)来、重大事(shì )に臨んで(🏼)断(duà(👤)n )じて節操(🥁)を曲(⛴)(qǔ )げ(💔)ない人(rén )、かよう(🚋)な人を君子(zǐ )人というので(😭)あろ(🐰)うか。正(📔)にかような人を(🚱)こそ君子人と(🏟)いうべきであろ(🔰)う。」(✴)
○(🔖) こう(🛌)いう言(⛷)葉の深(shē(🤶)n )刻(🙀)さがわからない(🧓)と、(♉)論語の妙味(🏉)はわからない。
(🐈)舜(shùn )帝(🚞)には五(🥏)人の重臣があって天下(🛢)が治った(🐐)。周(😜)の武王(👬)は(🙊)、自分には乱を治(zhì )め(🖤)る(🐶)重(🏣)臣が十人(🥈)あるといった。それに(😂)関連して先(👦)師(shī )がいわれ(🏫)た。――
「もと(🍽)より天意(📴)にかなった大徳のお方(fāng )で、まさに聖人の域に達(🤝)しておられます。しかも、(🔢)その(📅)上に多(duō(📳) )能で(🔒)もあられます。」
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