「(🕕)修行(🧖)というものは、たとえ(🍡)ば山を築(🍄)(zhù )くようなも(😿)のだ。あと一簣(kuì )もっことい(🗻)うところ(🌼)で(⏳)挫折しても(🎒)、目的(de )の山にはならな(🧤)い。そし(📸)てその罪(zuì )は自(🕗)分にある。また、たとえば地ならしをするようなものだ。一簣もっ(🍘)こで(🗑)もそこ(👛)に(🌰)あけ(👼)たら、そ(👑)れだけ仕(shì )事がはかどった(🕷)こ(💉)とになる。そしてそれは自分が進んだの(🐿)だ。」
「仁(🔻)というものは(🐐)、そう遠く(🔅)にあるものではな(🔠)い。切(🍣)実(🎌)に仁(😻)を(♒)求(🛏)める人(☕)に(🕞)は、(🚅)仁は刻下に(😍)実現さ(💢)れるの(🚁)だ。」
○ (😎)次(原(yuán )文)==一(🎡)(yī )般に「つぎ」「第(dì )二」の意(🦓)味(🐒)に解さ(😶)れているが、私(sī(🙇) )は(🌋)「(🚙)途(tú )次(🚮)」などとい(👗)う場合の「次(🍠)」と同じく(🎃)、目(🤟)標に達(dá )する一歩(🔧)手前の(🤧)意(🍹)に解したい。
「(🦗)安(💩)ん(🏯)じて幼(yòu )君(♍)の補佐を頼(🎮)み、国政(⛱)(zhèng )を任せる(📋)ことが出来、重大事に臨(⚡)(lín )ん(😩)で断(duàn )じて節(🤜)操を曲(🕟)げない人、かような人を君(jun1 )子人(🍴)というのであろうか(🦔)。正にかよう(🔆)な人(rén )を(👥)こそ君子人(rén )と(🔀)いうべきであろう。」
「聖(shèng )と(🤒)か仁(🍸)とかいうほ(🚸)どの徳は、私(🈴)には(📫)及びもつ(🖤)かな(🎤)いことだ。ただ私(🛒)は、その境地(🚹)を目(mù )ざして厭くこ(🛬)となく努(🤟)力している。また私(🛄)の体(➕)(tǐ )験(yàn )をとおして(🥨)倦む(🎴)こ(🚥)と(🚒)な(📇)く教えている。それだけが(🍭)私の身上だ。」
○ 本(běn )章は一六九章の(🍄)桓※(「魅」の「未(🥗)」に代えて「隹」、第(dì )4水準(😺)2-93-32)の難にあつた場(chǎ(🤓)ng )合の(🚁)言(✖)葉(yè )と同様(🔲)、孔子の強い信念と気魄とをあ(🚥)らわ(🚨)した言(📉)葉で、論語の中で極めて目立つた一(yī )章である(🎿)。
「典籍の(📰)研(🐃)究(🔺)は、(⬅)私も人なみ(🐄)に出来ると(🎤)思う(🚺)。しかし、(😈)君子(❕)(zǐ )の(🥚)行(🎀)を実(🎰)践す(🐤)ることは、まだなかなかだ。」(🎻)
「大宰はよ(🌏)く私のことを(📿)知っておられる。私は若(💓)いころに(🍲)は微(wē(🎶)i )賎な身分だった(🔤)ので、つ(🧔)まらぬ仕事(shì )をいろ(🧜)いろと覚(jiào )え(😢)こんだものだ(⏺)。しかし、多能(💬)だから(💤)君(🐚)子(📬)だと思(sī )われた(🐩)の(🖊)では赤面す(😎)る。いったい君子(zǐ )というも(🧤)のの本質(🕌)が多能(🔒)というこ(➕)とにあってい(🐝)いものだろ(🍦)うか。決(🍌)してそんな(🔢)こと(📰)はない。」
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