樊遅は喜んだ。それは(🤼)そ(✏)の中に、「違わ(👒)ない」という(🥊)言(😤)葉が見つかったからである。しか(🥑)し、数秒(🥃)の後(🐱)に(❕)は、(🐰)彼の頭(🏑)(tóu )は却っ(✴)てそのために混乱(luàn )しはじめた。というの(😬)は、さっき孔子のい(🚝)った「違わない」(⭐)と、(🀄)この言葉(yè )の中の「違わな(🏢)い」とは、(🥘)ま(🚠)る(🙋)で意味がちが(📪)って(🔨)いそうに思えた(🚒)からである。後の場(chǎ(🐶)ng )合の(🛐)「違わない」(⛽)は、第(dì )一(yī )、父(🍡)(fù )母の(🎓)存命(mìng )中(zhōng )の(🕧)ことであ(😭)る。そ(🛍)れに(Ⓜ)、前後の関(wā(⛱)n )係から(🎑)判断(duàn )しても、初(chū )一(🏰)念(nià(🥗)n )を貫けという意味(🐕)に相(xiàng )違(🐨)ない。父母を(🛳)亡くした(😾)あとの「違(🍛)わない(⬛)」ということが、(🛋)それ(⚪)と同じ意味だとは、どうし(😳)て(🙈)も(⏮)思え(🎢)ない。言葉が同(tóng )じ(🐤)なだけに、彼はいよい(📑)よ判(🦒)断に(👂)苦し(💝)んだ。
孔子は、一ころ定公の信(xìn )任をうけて(📼)、中都の宰(zǎi )となり、(🏀)司(🎪)空(kō(🥖)ng )とな(👼)り、ついに(🎭)大(dà )司(🏒)冦(kòu )となって、(🎋)宰相の職(🚥)(zhí )務(🚓)を(🔭)も摂行するようになったが、この間(🕟)、彼(🔯)(bǐ )はたえず三(👸)桓の労(🔊)力を殺ぐことに(🥇)努(nǔ )めた。そして、どうな(🌍)り、(👄)叔(🦖)し(🍏)ゅ(🗾)く・(🎑)孟も(🌆)うの(🍩)二(✝)氏(shì )を閉息せしめる(🐐)こと(🏓)に成(chéng )功した(🎉)が、おしまい(😠)に、季(🍊)氏を押(yā(🍵) )さえる段になって、計画が水(shuǐ(🆗) )泡(🕡)に帰し、一方、定公(gōng )は斉の国の誘惑(huò )に乗って(⛺)、(😖)季(🕡)(jì(🎪) )氏とともに美女にたわ(🐾)むれ、宴(💼)楽にふけ(🥪)り、いつとはなし(🎛)に彼を疎(😯)んずるようになっ(🛥)たので(🧓)、(🐷)彼(🌩)も、ついに望みを(❓)魯(🏰)の政(zhèng )治(🌌)に(㊗)絶ち、(🕺)職をしりぞいて漂(🎍)浪の旅に(🛏)出(🥗)ること(📋)になったので(🥡)ある。
孔(🔲)子(zǐ )は、少し調子を柔らげ(🎞)て(🔐)云った。
「(📦)あれもい(🌫)い人物(wù )じゃ。大まかなところ(🤗)が(🔘)あっ(🤭)て(🌰)ね。」
((💙)もし、(🕸)孟孫(🖼)氏に、(🚊)はなはだしい僭上沙(shā )汰(🥌)でもあれば(🕣)、(🌓)それは(🤽)孟孫氏一家の問題(🤥)だけでなく、魯(lǔ )の国の問(🕒)題(🥂)(tí )であり、(📩)ひいては天下の(📩)道義を紊ることにもなる(🕎)。それに(🍷)、万一(🍅)、自分に一応の相(xiàng )談を(🏾)し(🈚)た、とでも云いふらされると、これか(🎗)ら(🐕)自分(fèn )がや(🗿)って行こ(📸)う(👼)とす(🆘)る(🕰)政(🕐)治の精神を(🧤)、傷(⚾)けるこ(♋)とにもなる。出来(👟)れば(📂)、自分のいった意(🥪)(yì )味を、はっきり(♍)さし(🎓)て置くに(🐀)越(yuè )したこ(🈂)とは(🌋)ない(🚳)。しかし、祭典の計画(huà )について、直(👡)接の(🌬)相談もうけないで、こちらからそ(🤛)れを云(🐷)い出すのも非(🚗)礼だ。何とか(💃)方(🐧)法はないも(🌰)のだ(🤾)ろう(🗻)か。)
「わ(🎸)しのつもりでは、礼(🐽)(lǐ )に(🚀)違わな(🔕)いよ(🧚)うにしてもらいたい、と思っ(♍)た(👟)のじゃ。」
(😱)孔子(💦)(zǐ )はそん(🗽)なこ(🔲)とを考えて、いい機(🍴)会の来る(🔵)のをねらっていた。
(📔)ただそれっき(🚟)りだった。いつも病気ばかりし(🥉)て(🧤)い(⌛)る(🏀)孟武(🎹)伯に対する答えとし(😘)て、それは(🍳)あたりま(🗺)えの(😩)事(📢)にす(✒)ぎなかっ(🤴)た。
「それだけの(🎻)腕があり、(🐣)しかも懸命に努(😳)(nǔ )め(🤚)ていながら、(🛃)三度び失(shī )敗をくりかえすからには、(🔛)何か(🏾)大(⛓)きな根本的の欠陥が(🌘)、君(jun1 )の心の中にあるに相違ない。自(zì(🕹) )分(fèn )で思(sī )い当(🎼)ること(🐬)は(👟)ないのか(🥩)。」
「やはり(💦)仲弓には(🙆)人君の風がある(🔼)。」
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