有るをねたみて
「禹は王者として完全(quán )無欠だ(⏲)。自分(🌐)の飲(🆒)食(shí )をうす(🕌)くして(🚧)あつく農耕(🏳)の神(shén )を祭り、(🧔)自分(🙆)(fè(🧦)n )の衣服を(🔘)粗末にして祭服を美しく(🧐)し、(🍨)自(🎮)(zì )分の(🎎)宮(gōng )室を質(🦎)(zhì )素(😢)にして灌漑水路(lù )に(🐝)力をつくした。禹は王者とし(❓)て完(wá(🙋)n )全(quán )無欠(🎛)だ(⚾)。」
二(🍃)(èr )一(二二六(liù ))
有(yǒu )るをねたみて
三三(sā(🚯)n )(一八○)
一一(🐘)(一(💖)九五)
○ 本(běn )章は「由ら(🥘)しむべし、知ら(🐮)しむ(🎵)べ(😵)からず」と(🚜)いう言葉(🍬)で(🎎)広(guǎng )く流(liú )布(bù )され、(🛠)秘密専制政治の代(⏱)(dài )表的表(biǎo )現であるかの如く解釈されて(⚽)いるが、これは原文(🏺)の「可(kě )」「不可」を「可能(🖼)」「(🙄)不可(kě )能」の(🏞)意(yì )味にとらないで、「命令」「禁(jìn )止」の(🏪)意味にと(🧣)つ(🦈)たための誤りだと私(🛰)は思う。第(🐪)一、孔子(zǐ )ほど教えて倦(🖌)ま(🎄)なか(🦇)つた人が(📖)、民衆の知(🗺)的理解(⛴)を自(👆)ら進(🗽)んで禁(💯)止しようとす(📹)る道理(✊)は(🅿)ない。む(🐰)しろ(⏹)、知的(🙅)理(lǐ(➗) )解を求(🏦)めて容易(🚛)に(➰)得られな(📍)い(🚮)現実を知り、それを(🌲)歎(tàn )き(🚨)つつ、そ(😞)の体(🐭)(tǐ )験に基いて、いよい(✒)よ徳(❌)治主(📩)義の信(xìn )念を固めた言葉(yè )として受取るべ(📍)き(🛄)で(📵)ある。
○ 原(yuán )文の「固(gù )」は、「窮屈」でな(🏤)く(🐏)て「頑固」だとい(⏰)う説もある。
○ 孔子が諸国(🏵)(guó )遍(bià(⛵)n )歴(lì )を終つて魯(🔬)に(🚕)帰(💐)つたのは。哀公の十一(💱)年で、六十(⚪)八歳(🦑)の時(🕐)で(🔝)あつた(🐬)が、その(🏅)後は、(🗣)直接(🍡)政治(🏦)の局(📯)(jú(🎢) )に(🏟)あたること(🐢)を断念(niàn )し、専(zhuān )心門(👢)人の教(😡)育(yù )と、詩(shī )書禮楽の整(🥂)理(📪)とに(👄)従(〰)事したのである。
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