もう一(💐)(yī )つは、(🍊)子夏の問いに対する答(🍘)(dá )えだが、(🐠)そ(🍾)れは(🏢)、
「(🆓)それ(🕠)が実(⏪)(shí )に妙なきっかけからでござ(⌚)いまし(🌧)て…(🔮)…(💿)」(👺)
孔子は、このごろ、仲弓に対して、そういった最(🍳)高の讃辞をすら惜しま(🖌)なくなった。
(😖)孔子(zǐ(🚽) )は(🧒)、默(😥)(mò(🏭) )って(🐕)うなず(💰)いたぎりだった。仲(📸)弓はもの足(🤖)りな(📝)かった。だが、仕(shì )方(fāng )なし(📫)に、(👫)それで引(🙋)きさがること(😽)にし(🌲)た。
(🐡)仲(zhòng )弓は(🉑)寛仁(🚂)大度で、ものにこせつかない(👗)、しかも(🥅)、(🌐)徳行に秀でた高(gā(🛴)o )弟の一人なの(💆)で、それがまるで当(🔷)っていないとはい(🎖)えなかった。し(😹)かし、(🌵)それにしても、讃めようが少(🌺)(shǎ(⏮)o )し大袈裟(🚵)すぎはしないか、といった(🍥)気(qì )分は、門人(ré(🥐)n )た(🍪)ちの(🅱)誰の胸(🗽)(xiōng )にもあった。
楽長(zhǎng )は、もう默(mò )っては居(jū )れなくなった。
といったこ(📬)とを思(😥)い(🔁)起(🆖)した(🚶)。孔(🌊)子は或は(⚫)、自分を「人君(📝)の(🏔)風があ(🙈)る。」(💜)などと讃めて、その実、何かの欠点を婉曲に諷刺しているので(❗)は(🌪)あるまい(💤)か。そう(❕)い(🐫)え(🌍)ば、世(🔟)(shì(😁) )間では、子桑伯(bó(🌘) )子し(🛵)そ(👀)う(🤗)はくし(😄)と自(🏑)分とを、同(tó(🛩)ng )じ型の人(⤴)(rén )物だと評し(👲)ているそうだ(📔)。子(🍺)桑伯(🚌)子は物にこ(📒)せつかな(🌙)い、いい男(🧢)(nán )だが、少し大(dà )ざっぱ(👹)過ぎ(💨)る嫌(xiá(🍞)n )いが(🅰)ないでもない(💅)。或は自(🥐)分にもそんな欠点があるのではなかろうか。自(🚯)分(fèn )だけでは、そんな事がな(👍)いよう(😱)に気をつけてい(🏪)るつもり(♏)ではある(✡)が。――彼は(👻)そんな(🐰)ことを(🙁)考えて(🥤)、讃められた(😑)ために却(🎈)って不(🕊)安な気(🌝)(qì )持になるのであった。
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025