○ こういう言(🤬)葉(👪)の深刻さがわからないと、論語(yǔ )の妙(📽)(mià(🍘)o )味は(📤)わからない(🏡)。
「三年(nián )も学(💋)問(wèn )を(🚜)して、俸祿(😼)に野心のない人(rén )は得(dé )が(🔇)たい人(⤵)物だ。」
ゆすらうめの(〰)木(♉)
○ この章(zhāng )の原(🌝)文は、よ(🏽)ほど言葉を(🚊)補(🖖)つて見ない(🍵)と意味が(🚊)通じない。特に前段と後段と(🔍)は一(yī )連の(🚌)孔子の(🚀)言(✒)葉になつ(😳)て(🍁)居り(🕉)、(🔑)その間に意味の(🤙)連(lián )絡がつ(🍹)い(💤)ていない。また、(📸)後(🤼)段(duàn )において(🥌)は周が殷に(🚡)臣事(🐄)し(🍾)たこ(🍅)と(♓)を理(lǐ )由に「至徳(dé )」と(🐈)称讃して(🏓)あるが、前段(duà(🕛)n )に出ている武(🌯)王(wá(🚍)ng )は(🉐)殷の紂(zhòu )王を討(⚡)伐した人であるから、文(wén )王時代(dài )に対する(🕋)称讃と見る(❓)の外はない(🎡)。従つ(🚨)て「文王」という言(📿)葉を補つて訳す(📌)ることとし、且(🌱)(qiě )つ賢(🌭)臣の問(wèn )題(tí )で前後を結び(🐘)つけて見た(⚾)。しか(⬇)し(🏫)それで(📨)も前後の連絡は不(bú )充(🤸)分であ(📍)る。というのは、文王の賢臣が(🔸)武王の時代になると、武王を(📭)たすけて殷を討(🍆)た(👢)せ(🚭)たこ(🏬)とに(🤮)なるからである。とに(💝)かく(🐌)原文(🍡)に(🐲)何等か(🔜)の(🐿)錯誤が(🥀)あ(🚌)るのでは(👞)あるま(🈲)いか。
うす氷ふむがご(👚)と、
「大宰はよく私のことを知っ(🎧)ておられ(🍏)る(📄)。私は若(ruò )い(⤴)こ(⛱)ろには微(wēi )賎(💷)(jiàn )な身分(fèn )だっ(🌘)たの(❗)で、つま(🛹)らぬ仕事をいろい(📠)ろと覚えこんだも(⌛)の(🐓)だ(⏳)。しかし(🔣)、多能(néng )だから君子(⚪)だと思われたのでは赤面する。い(🕘)ったい(🍙)君子というも(🐁)のの本質が多(🔷)能(néng )ということにあっ(🐎)てい(😯)いも(🌴)のだろうか。決(jué )してそんな(🛶)こ(🔹)とは(🌲)な(🎭)い。」
先師のご病(👺)気(😈)が重くなった時、子(zǐ(🈸) )路は(⛵)、いざとい(🏽)う場(💩)(chǎng )合のこと(🏷)を考慮して、門人たちが臣(🗼)(chén )下の礼(🐼)をと(👻)って葬儀(📯)をとり行(➰)うように手(shǒu )はずをきめていた(🍞)。そ(🖤)の後(📻)、病気(🔽)がいく(🚝)らか軽(🏖)くな(👷)った時、先師(💬)はそのこと(🕝)を(🗒)知られて(🆙)、(🌌)子路にいわれた。――
○ 唐・虞==堯(yáo )は陶(👫)唐氏、舜(shùn )は有虞氏な(🌠)る故、堯(yáo )・(🈂)舜の時(shí )代(dà(🕕)i )を唐・虞(🔥)の(♊)時代(🎗)という。
○ 原文の「固」(🍰)は、(🐈)「窮(qióng )屈」でなくて「(🥜)頑固」だ(⬅)という説もある。
深(🏏)渕(yuān )ふかぶちにのぞむごと、
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