○ 以(🎥)(yǐ )上(📜)の(🎺)三章(🥖)(zhāng )、偶然か、論(🕰)語の(♏)編(🤹)纂(🥪)(zuǎ(🛶)n )者に意あつてか、孔子の門人中(zhō(🦗)ng )最も目立(lì )つてい(🍥)る顔渕と子(🏬)路と子貢(✖)(gòng )の三人をつぎつぎにとらえ来つて、(💦)その面目を躍如たらしめている。こ(🦎)の三(😳)章を読む(🕙)だけで(🍣)も、(👶)すでに孔門の状況が生き生きとう(🐥)か(🧓)がわれるではな(🌠)いか。
○ これ(🔌)は孔子(zǐ(🏥) )晩年の(🧚)言(yán )葉に(🌸)ちがいない。それが単なる無常観か、過去を(🏬)顧(gù )みての(🍽)歎声(shēng )か、或(🎽)(huò(🧢) )は(🎻)、(☕)たゆみ(🔶)なき人間の(🏕)努力(🏡)を(✅)祈(qí )る声かそもそもまた(🕷)、流転を(😑)とおし(🙍)て流(🔦)るる道の(🕤)永遠(yuǎn )性(xì(🌄)ng )を讃(zà(🍋)n )美する言葉(yè )か、(🏿)それは(✴)人(🧜)(rén )お(🥌)のお(📗)の自ら(♋)の(🧡)心(🚴)境(jì(❣)ng )によつて(♎)解(🔳)するがよかろう。ただわれわれは、(👗)こう(🌴)した言(🆕)葉の裏付(⏬)けに(🥉)よ(🚁)つて、孔子の(😻)他の場合の(💭)極め(🍡)て平凡(😥)らしく見える言葉が(♐)一層深(shēn )く(😙)理解されるであろうこと(👨)を忘れては(🔇)なら(🏀)ない。
○ 矢ぐ(🔖)るみ==原(🏸)文(🐟)に「弋」(よく)とある。矢(shǐ )に糸をつけ、それを(🐌)島の羽(yǔ )根に(🔎)から(🎅)ませ、(✝)生擒する(🐺)方法(fǎ )であつた。
「私はまだ色事を好(🗒)(hǎo )むほど徳(⚓)を(🌖)好(🏔)(hǎo )む者(📐)を見(jiàn )たこ(😿)と(⏬)がな(🆚)い。」
先(⏺)師に絶無と(Ⓜ)いえるもの(🧡)が四つあった。それは、(🆎)独(dú )善(⛷)、執着(🥊)、固陋、利己である。
一〇(二(è(🐅)r )一(yī )五)(📌)
(🗾)子路は(🎴)、先師にそういわれた(❔)のがよ(🐎)ほど嬉(xī )しかったと見えて、それ(🌨)以(💸)来、(🙅)たえ(🚤)ずこの(🌸)詩(⛑)を口(😴)ずさんでい(🎓)た。す(🥎)ると(📺)、先師(✊)はいわ(🚆)れた。――
○ 関雎=(💳)=詩経の(🌓)中にある篇の名。
○ 孟敬子==(💃)魯(🧙)の大夫、仲孫氏、名は捷。武伯の子(zǐ )。「子(zǐ )」は敬語。
先師に絶(📭)無(wú )といえる(💑)ものが四(⭐)つあった(🎆)。そ(🛀)れ(🐗)は、独善(shàn )、執着、固陋(🐑)、利(lì )己(jǐ )である(🗯)。
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025