(💇) 七(qī )
源吉達は、もう雪(😿)も固ま(💂)つ(🎼)たので(😠)、山(shān )へ(❣)入(🐠)(rù )る時期だつた(➡)けれども、(😋)この(🏆)方が(🕡)片(piàn )付くまで行けなかつた。それに今(jīn )では(🤛)皆、そん(👬)な處(chù )でない、と思(sī )ふ(⚫)ほど、興(🥉)(xì(🍜)ng )奮して(🎻)ゐた(🌛)。石山の家に(💩)寄り合(🧘)つ(🚪)て、色々の話をきい(🐫)た(🐙)り(😠)してゐるうち(🗻)に、殊に(🛠)若い百姓(💲)などは(🎩)、「地(📪)主(🌓)つて不埓だ(💆)!」さう(🎢)いふ理窟(kū )の根據が分(fèn )つてくるのが出てき(🧟)た。始め「(🐺)さうかなア」と思つて(🕥)、(🎓)フ(🐽)ラ/\(💂)した氣持のものが、「(⛎)野郎奴(nú )」など(🐌)と云つて(🛤)きた(🔋)。澤(zé )山集(🍀)ることがあ(😑)ると、(🤨)校(🎧)長先生は、手振りや、身(shēn )振りま(🎚)でし(👬)て、(🙌)「佐倉宗五(💊)郎」や「磔茂左衞(💟)門」(🍶)など(😑)の(🛢)義民(mí(🏺)n )傳(chuán )を話して(🐱)きか(🌩)せた(📶)。それが、處が、理(lǐ )窟な(🔀)し(🤦)に(📟)百姓の(🐎)頑固(🅰)な岩ツころのやうな胸のすき間々々(🔆)から、にじ(🎬)み入つて(🎴)行つた。そ(☕)れから、笑談(🐇)のやうに、「北(běi )海道(dào )の宗五郎(láng )」(🍧)といふ奴(nú )が、何(🔺)處(🛫)か(🏬)から一人(♐)位は(👧)出たつ(🦒)て惡くないだ(🥡)ら(🎴)うさ、と(❣)云(🏴)(yú(🌪)n )つた。す(🛍)ると、朴訥(🍂)な百姓は、(🙏)眞面(🚛)目に、(👥)考へこんだ(🗡)。
そ(📋)れか(🏢)ら後、源吉は(💒)一(yī(🍣) )言も云(yún )は(🅾)なかつ(🏤)た。始終、(😕)腕をく(🎡)んだまゝでゐた(🏳)。
する(💥)と、一人が、
(🦍) (🍈) 七
が、何時の間に(⏫)か、その(🙁)生命(mìng )のも(⛽)とでの(🕸)や(🏪)うな土地が、「地(🌫)(dì )主(😒)」(🏊)と(🤫)いふ(🙈)ものに渡つてゐた。父(🖨)親(qīn )は、ことに、(🛅)死ぬ前、(😀)そのことばかりを口(kǒu )にして、グヂつ(🛸)てゐた。源吉は、それを(💖)きく度(dù )に、子供(gò(🐀)ng )ながら、父親(🌷)の氣持(chí )が分(fèn )る(🛣)と思つた。源吉が地主(zhǔ )の足(📛)にかじりついたのは、さう無意味な(😛)理(🌌)由からではなか(🛒)つ(🥈)た。「畑は(🥀)百(🍴)姓の(💸)ものでなけれ(🕡)ばなら(🚮)ない(🥥)。」さ(👺)う文字(🐂)通りはつきりで(🃏)はなくても(🍄)、このこと(📶)は、源(yuán )吉は十一(yī(🏧) )、二の時(🍚)から、父(fù(⬜) )親(qīn )の長い經驗(🕧)と一緒に考へてきてゐ(🐭)た。
――誰(🍞)もない。ぢ(👇)や(🙇)俺だちは(🥏)生きるんだな(🎎)あ。そしたら、(🍚)俺だちは俺(ǎ(🏍)n )だ(✍)ちの方(fāng )法を(🤬)實(shí )行(🍛)するんだ!
「なア源ん、校(xià(🍋)o )長先(xiān )生あれ(⏮)き(📞)つ(🐑)と、――(😍)あれだ。飛んでもない事云(🗽)ふもん(🕑)だ。本氣に(🚙)聞くなよ。うん。」(😿)床を(🤡)しきなが(📹)ら、母がさう(🐬)云(yún )つ(🤝)た(🏒)。
(🐧)石(shí )山はそこで、出(🎨)(chū )て行(🙉)つた。――俺だちのしなけアならない事は、も(🌉)う決つてゐるのだ。そ(✳)れをしな(⚽)か(🐕)つたら、明(míng )日食ふ(🧠)米(mǐ )が(😥)な(😠)くなつて、(🗯)俺(ǎn )だちは死な(💻)なければならない(👊)事(📙)(shì )だけだ。―(🎥)―俺(ǎn )だちはどうして(🏿)も死んだ(🎥)方(🐧)が(💴)いゝと(🐕)思つてゐるものは手をあ(🍕)げ(🚞)てくれ(🐾)。さう云つた。
由はギヨツとし(🏰)たやうに、四圍あたり(⚾)を見(jià(🎢)n )た。
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