「楽(lè )師(shī )の摯しがは(😂)じめ(⛏)て演(yǎ(🚱)n )奏(zòu )した時にき(😒)いた関雎かんしょの終曲は、(🐡)洋々として耳(ěr )に(📰)み(⛓)ちあ(🆚)ふ(🛺)れる(🙇)感があ(💒)っ(🎺)た(✨)のだが(👢)――」
子貢が先(🏓)師にいった。――
六(二一一(🍮)(yī ))
○ 前(qián )段と後段とは、原文では一連の孔子(🥩)の言(yán )葉(yè(🙏) )に(💔)なつているが、(🚰)内容に連絡がないので、定(dìng )説に従つて二(è(👆)r )段に(🌥)区(🐒)分し(🤞)た。
「共に学ぶことの出来(lái )る人はあろう。し(🏛)かし、その(🥣)人(ré(♟)n )たち(🛣)が共に道に(🥅)精(jī(㊗)ng )進す(🤬)るこ(🏇)と(🎿)の出来る人であるとは限らない(📗)。共に道(Ⓜ)に(🔁)精(👧)進するこ(🏃)と(🚾)の出(🕕)来る人はあろう。しか(⛳)し、その人たちが、いざという時に確乎たる信(🖤)念に立って(🛵)行(🗄)(háng )動を共にし(🌲)うる(🧀)人であるとは限(xiàn )らな(🚟)い。確乎(☕)た(🚜)る信念に立っ(😦)て行動(🖍)を共にしうる人は(⏫)あろう。し(🃏)かし、その人(🗿)たちが、複雑(zá )な現実の諸(📗)問(🤷)題に(🏭)当面(miàn )して(🥀)、(🏖)な(💷)お事(shì(👔) )を誤らないで共(🔎)に(⛏)進(jìn )みうる人であるとは(🎖)限ら(➕)ない。」
三一(yī )(一(👳)(yī )七八(bā ))
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