○ 作(😮)((💳)原文(🌞)(wén ))==「事を為す」(🌧)の意に解する説もある(⏹)が、(🔶)一(📨)四八章(😥)の(💏)「述(shù )べて作(⬜)(zuò )らず」の「作」と同じく、道理(lǐ )に関する(👢)意(yì )見を立てる意(🍞)(yì )味に(🤩)解す(🧥)る方(🏂)が(📵)、後段(🌤)との関係(xì )がぴつたり(🥙)する。
「せっ(🙎)かく(🍗)道を求めてやって(😡)来(🛂)たのだから、喜(📤)んで迎(🌕)え(🍏)てやって、退(🙏)か(🛐)ないようにしてやりたい(🦐)ものだ。お(🦗)前たちのよ(🥠)うに、そ(🎍)うむごいこと(🔚)を(😖)いう(🧑)ものではな(🏬)い(👨)。いったい、(🗿)人(🌴)が自分の身を清(🧤)(qīng )くしようと思っ(🗳)て(🎙)一(yī )歩前進して来た(📃)ら、そ(😗)の清くしよ(🐡)うとする気持を汲んでやれ(🐽)ばいいので、過去の(🔺)ことを(🐖)いつ(⌛)ま(❔)でも気にする必(bì )要はないのだ。」(🎛)
「楽(lè(🥘) )師の(🕸)摯(zhì )しがはじめて演奏した時(shí )にきいた関雎かんしょの終曲は、洋々と(😨)して耳(⛩)に(💧)み(📻)ちあふれ(🖍)る(😢)感があった(🤽)のだが(🔽)――」
六(👫)((🔢)二(èr )一一)(🏚)
「しかし、わ(🍽)ずかの人材でも、その有る無(💜)しでは大(✂)変(🐸)なちがいである(👼)。周(🐱)の文王は天下(xià(💇) )を三(sān )分(👫)(fèn )してそ(🤵)の二を支配(pèi )下に(🤲)おさ(🤹)め(💡)ていられたが(🦑)、(🎽)それでも殷(yīn )に臣(chén )事(🗾)して秩序を(🥄)やぶられなかった。文王時代(✏)(dà(🧗)i )の周の徳は至徳というべき(👣)であろう(🏠)。」
曾(🐢)先生(✏)が病(bìng )床にあ(🌚)られ(📱)た時(shí )、大夫の孟(🌂)敬子が見(📋)舞(🏊)(wǔ )に(🐟)行った。すると、(🌞)曾(céng )先生(shē(🤮)ng )がいわれた。――(🛥)
二(二〇七)
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