二九(jiǔ )(一七(qī )六)
「か(🦄)りに周公ほどの(🔲)完(wán )璧な才(👩)能がそな(🏍)わって(🎽)いても、その(🔎)才(😴)能に(🚮)ほこり、他人(🐴)の長所(🏌)(suǒ )を(🧗)認めないよう(😍)な人で(🍝)ある(🥈)ならば、(🚹)もう見どころのない(❗)人(rén )物(wù(⏯) )だ(🕓)。」
二一(🚐)(二二(🌻)(èr )六)
○(🕢) こ(🎫)れ(🏿)は(🙎)孔子(⛹)晩(wǎ(🗝)n )年(👫)の言(🤵)葉にち(🏚)がいな(🍷)い。それが単なる(🏢)無(🔲)常(😛)観か(🤰)、過去を顧(gù )みての歎声か、或(🛋)は、(🌁)たゆ(🏔)みな(🏌)き(✒)人間の(📎)努(nǔ )力(⛄)を祈(qí )る声かそ(❤)もそも(♏)また、流転をとお(✴)して流(⛲)る(🍇)る道の永(🦂)遠性(⏫)を讃美(měi )する言葉(yè )か、(🕢)そ(🖋)れは人(🛡)お(🆕)の(🕑)おの自らの心(🗜)境によつて解(🤐)するが(🎚)よかろ(🌉)う(😌)。ただ(🔍)われわれ(⤴)は(🧚)、(🧗)こ(🐄)う(🥋)した言葉の裏付(🎇)けによ(🦎)つて、孔子(🚐)の他の場(🏩)(chǎng )合(😐)の極めて平凡らしく見(🏐)え(🍎)る言葉(yè )が一層深く(➗)理(🐤)解されるであ(🌻)ろう(♉)こと(🗜)を忘れてはならない。
子(zǐ )貢がこたえた。――
「先生の徳は(🏫)高山のようなも(⛄)のだ(🍠)。仰げば(🎁)仰(🗝)ぐほど高い。先生の信念は金石(💚)(shí )の(🥕)ようなも(📫)のだ。鑚(👵)きれば(🔅)鑚きるほど堅い。捕(📬)捉しがたいのは先生(💆)の(🦉)高遠な道だ。前(qián )にあるかと思(💿)うと、た(🧡)ちまち後ろにある。先(⛪)生は順(🙇)序(xù )を立(🦃)て(🍎)て、一歩(👓)一歩と(⏩)われわ(♒)れを導き(🤠)、われわ(🤬)れの知識をひろめるには各種(zhǒng )の典籍、文(wén )物(wù )制度を以て(💊)せられ、(🏦)われわれの行動を(⛱)規制するには礼を以(🍙)てせられる。私は(🎒)そのご指(💄)導の精妙さ(🕚)に魅せられて、やめようとして(♈)もやめるこ(⤵)とが出来ず、今日(rì )まで私の才能(⏯)のかぎり(🐃)をつくし(🔆)て努(nǔ )力(👂)して来(🏛)た。そして今(jīn )では、ど(🐴)うな(✝)り先生の道の本体をはっきり眼(yǎn )の前(qián )に見る(💘)こ(🖕)とが(🐂)出来るよう(👭)な気(🤹)がする。しか(🧑)し(🌊)、い(🥃)ざ(😾)それに追いついて捉えよう(🙃)とす(🗜)ると、やはりどうにもならない。」
「私(💶)は(📜)幸福だ。少しで(➰)も過(🚪)ちがあると(😊)、(👼)人は必ずそれに気づいてく(🔘)れる(⤵)。」
「(🔛)共に学ぶこ(🕯)との出来る(🐔)人(rén )はあろ(🛩)う。しか(💩)し(🎱)、その人(🥋)たちが共に(👟)道に精進(jìn )することの出来(📄)(lái )る人(ré(🚄)n )で(🚜)あるとは限ら(😡)ない。共に道(💤)に(🤮)精(jīng )進(🕒)することの出来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざと(🎈)い(📹)う時(⛄)に確乎たる信念に(😐)立っ(😉)て行動を共にしうる人である(🍞)とは限らない。確乎(hū )たる(🅰)信(xìn )念(⛪)に(🙉)立って行動(dò(😒)ng )を共にしうる(🛹)人はあろう。しかし、そ(🤩)の(🍉)人たちが、複雑(zá )な現実の諸(👶)問(🤭)(wèn )題に当(dāng )面して、なお事を(🥥)誤(😸)らないで共に進みう(🛺)る人であるとは限らな(🖨)い。」(✡)
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