二(二〇七)(🐦)
○ 本(🌜)章(😾)は「由らしむべし、知らしむべから(⭕)ず」という言(yán )葉(🤹)で(🎥)広く流布され、秘密(mì )専制(zhì(🐱) )政治の代表的(🧥)(de )表現(xià(🚾)n )であるかの(💲)如く解(😹)(jiě(🔐) )釈(🖋)(shì )されて(🍑)いるが、(😡)これは原(🚲)文の(🎠)「可」「不可」を「可能(néng )」「不可(🔁)能(🔼)」(💺)の意(🐌)味(🎷)にとらないで、「命令(🀄)」「禁止」の(♏)意味(wèi )にとつたた(💗)めの(🤦)誤(wù )りだ(🎊)と私は思う。第一、孔子(🗒)(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人が(🖊)、民衆の(😮)知(zhī )的(✏)理解を自ら進(jìn )んで禁止しようとす(🐍)る道理は(🍢)ない。むし(💔)ろ、知的理解(jiě )を求(🏩)めて(👽)容易(🔴)に得られな(⛳)い現(🚝)実を知り、それを歎きつつ、その体験に基い(⏱)て(⏫)、い(🍆)よいよ徳(dé )治(zhì )主(🏇)義(👅)(yì )の信念(niàn )を(🌾)固(🌍)めた言(🌂)葉とし(🍸)て受取るべきである(🚂)。
「正面(🖍)切って道理を説(🥧)かれると、誰で(🚋)もその場は(🦂)なるほどとうなずかざる(🚸)を得ない。だ(🥞)が大事なの(😻)は(👫)過(📄)(guò )を改めることだ。やさしく婉曲に注意して(❔)もらうと、誰で(🕔)も気持(chí(💎) )よくそれ(👽)に耳(🕷)(ěr )を傾けることが出来る。だが、大事な(🍡)の(⏯)は、(🥟)その真意(🤸)(yì )のあ(📳)るところをよく(🥂)考えて見ることだ。い(🆎)い気(qì )に(🌋)な(🐠)って真(🤨)意を(❄)考えて見ようともせ(📮)ず、(🥛)表面(🎷)だけ従って(🕒)過を改めよう(🕌)とし(📜)ない人は、(🥧)私(👁)には全く手のつけよ(🏖)うがない。」(💽)
「先生は(🏗)、自分は(🌎)世に用いられなかったため(🔇)に、諸芸に習(xí )熟(shú )した、(🚐)といわ(🆓)れたことがある。」
二〇(二(👖)〇四)(⛔)
この問答の話をきかれて、先師はいわれ(👜)た。―(💔)―
「篤(🎞)く(🏺)信じて学問を愛(ài )せよ。生死をかけて道を育てよ。乱れ(🔨)るきざしの(😲)ある国(🙅)に(🐾)は入(rù(🎅) )らぬがよい。す(🤷)でに(🍈)乱(luàn )れた国には止ま(💺)ら(⏭)ぬがよ(🎼)い。天下(👞)に(🔖)道が行(🏞)われている時には(🥝)、出でて働(🐗)け。道がすたれている時には、退いて(♍)身を守れ。国に道が行われ(🧙)ていて、貧賎で(🐜)あるのは恥(🧀)だ。国(guó )に道が行わ(🎩)れないで、富(🦄)貴(🐟)であるのも恥(chǐ )だ(🚦)。」(🍳)
○ 射(👱)(shè )・御==禮(🎉)・楽・(🕚)射・御(🕐)・書・(😝)数の六(👬)芸(🔹)のう(🦂)ち射(🚯)(弓の技(🐳)(jì )術(shù ))(🚹)と(👍)御(車馬(mǎ(👆) )を御する(🛏)技術)(🍪)とは比較的容(➖)易(yì )で下等な技(🗿)術とされており、とりわけ(🏡)御がそう(🛀)である。孔子は(💕)戯(hū )れに(💋)本(🔲)章のよ(🎶)うなことを(💏)いいなが(⛎)ら、暗に自分の(😦)本(běn )領(lǐng )は(🌔)一(📺)芸一(🥉)(yī )能に秀でる(😽)こと(🏑)にあ(🔳)るのではない(👉)、村人たちの自分に対す(🤛)る批評は的を(🎻)は(🗼)ずれている、という意味(wèi )を門人(❓)たちに告げ、そ(🎟)の戒め(💉)としたものであ(😿)ろ(🕯)う。
六(liù )(二一一(yī ))
「孔先生はすばら(🏇)しい先生(🖥)(shēng )だ。博学で何(hé )ごとに(🤟)も通じてお(📅)出(🐵)で(💋)な(👀)ので、(🗽)これという特長が目立(✖)たず、(🥂)そのた(🚚)め(🤓)に(💅)、却っ(🍥)て有名におなり(😼)になることがな(✔)い。」
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