日本《素人 セーラー服 生 中出し 改 123 あまね》2行目ライン
素人 セーラー服 生 中出し 改 123 あまねあらすじ
それでも風俗(🛑)ふうのかわった方がいらっしゃいますと、大(dà )事にしてお(⛱)辞儀(♒)じぎをす(🌥)ることだけは(🥨)知って(㊙)でござ(⚓)いますが、まだご挨拶(zā )あ(👪)い(🧗)さつを(🚽)い(🔞)たしませ(🙁)んね(🚣)。この頃ごろは体(tǐ )がだ(🏵)る(🔼)いと(📣)見(➡)えてお惰(duò )なまけさんになん(💦)なすったよ(🐋)。いいえ、(🤕)まる(🎻)で(🥁)愚おろかなのでは(🔐)ございませ(💗)ん(📓)、何(hé(🌱) )でも(🚤)ちゃ(🕳)んと心得(🌰)(dé )こころえ(🏇)てお(🆘)りま(🔤)す。
婦人おん(🌦)なは投(❇)げ(💔)るようにいって草履(🚢)ぞうりを突つッかけて土間へつい(🧔)と出る。
や(🌾)がて小用(yòng )こよ(🈚)うを(👶)達たした様子、雨戸をばたりと開けるのが聞(wé(🥒)n )えた、手水鉢ち(🤩)ょうずばちへ柄杓(🖍)ひし(👨)ゃくの(🏥)響ひびき。
「なるほ(🗞)ど見たところ(🏪)、衣服きものを着た時の姿と(🕣)は(🍘)違ち(🍺)ごうて肉し(🍭)し(🆔)つ(🌇)きの豊(🍴)な、ふっく(🐵)りとした(💼)膚はだえ。
（難有あり(🐳)がとう存じます、まだちっ(🎌)とも眠く(🈺)はござりま(💆)せ(🍁)ん、(🛬)さっ(🌌)き体(🧦)を洗(xǐ(🥁) )いまし(🤒)たので草臥く(🎸)たびれもすっかり復なおりました。）
婦(📎)人(rén )おんなは(♋)早や衣(yī(🚂) )服きもの(🌺)を引ひっ(💒)かけて縁(🖍)側えんが(➗)わ(🚼)へ入って来て、突然(rán )いきなり(🚡)帯を取ろうとす(🚣)る(📊)と(🤱)、白痴ばかは(🌖)惜お(🎶)し(🌴)そうに(👦)押(yā )えて(🚼)放さず、手を上げて、婦人おん(🐺)なの胸を圧おさ(🛹)えようとした。
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A「(🎨)優(🧒)しい言葉だ(🍗)けは(🧐)、(🎬)ごめんだ。」とお爺さんは(📵)苦笑して、もう立ち上る。
A「ま(🍳)アち(🥨)ゃんは(🏰)一番得(👵)をしてるわよ(🌝)、一番あたしの傍(🎽)そばに(☕)いて、(💊)こんな所へ首を突ン出してるじゃ(📵)ないの」(👎)
A読者のうちに(🎚)は多分ご承(👨)知の方もあ(🔸)ろうが、昔(🥍)からあの地(🤲)方、十津川(🕉)とつか(🐟)わ、(🥑)北山、川上(💌)の荘しょ(🗄)うあたりで(📘)は、今(🤒)も土(🏠)民によって「南朝様」あるいは(🎙)「自天王(🕦)様」と呼ばれ(📪)ている南帝の後裔こうえいに関する伝説が(🚥)ある。この自天王、―――後亀山(👼)帝ごか(👓)めやまていの玄孫げ(🌥)んそんに当(😑)ら(🗯)せられ(🥚)る(👫)北山宮きたやまの(⛲)みやと(🕟)云うお方が(🥓)実際におわ(🍽)しましたことは専門の歴史家も認めるところで、(🧜)決して単な(Ⓜ)る伝(🕉)説ではない。ごくあらま(💜)しを(🎞)掻か(⛽)い摘つま(😖)んで云うと、普(🏨)通(🐔)小中学(🤗)校の(🐗)歴史の教科(✖)書では、(🕖)南朝の元中げ(🔫)んちゅう九年、北朝(👾)の明(🚄)徳めいと(🥓)く(⛏)三(🚢)年、将軍義(🌠)満よしみつの代に両統合体(💂)の(💝)和議が成立し、いわ(📬)ゆる吉野朝なるもの(🎊)はこの時を(🧜)限りとして、後醍醐ごだ(🗜)い(🤗)ご天皇(🤵)の延元えんげ(➖)ん元年以来五十余年(💋)で廃絶は(👐)いぜつしたと(👰)なってい(🏐)るけ(🔠)れども(🛍)、そののち嘉吉かきつ三年九月二十三(🤙)日の夜半(🐟)やはん(🏍)、楠くすの(🏎)き二郎正秀と云う者が大覚寺(🍇)統だい(🌔)かくじとう(🍝)の親王万寿寺宮まんじゅ(⬅)じのみやを奉ほうじて、急に土御門つちみ(💲)かど内(👸)裏(🕉)だ(🏌)いりを(🅰)襲おそい、(🕛)三種の神器じんぎを偸ぬす(📫)み(👋)出して叡山(🕝)え(🌻)いざ(💇)んに(🖕)立て籠こもった(💷)事実がある。この時、討手うっての追撃ついげきを受(🔃)けて(🏕)宮は自害(🌰)し給い、(⛅)神器のう(🚁)ち宝(🚂)剣ほうけんと鏡と(💘)は(🤼)取り返さ(🖥)れたが(🏪)、(🛢)神璽しん(🏙)じのみは南朝方の手に(💈)残っ(🖊)たので(🤜)、楠氏越智おち氏の一族等(📂)らは更さらに(🏹)宮の御(💖)子みこ(💫)お二方ふたかたを奉ほうじて義兵を挙げ、(🌙)伊勢いせ(🤽)から(🏍)紀井き(🍫)い、紀井から大和と、(✂)次第に北朝(♎)軍の手(👶)の届(🕓)か(🎖)ない奥吉野(🤓)の山間僻地へ(🗑)き(🥕)ちへ逃のがれ、一の宮(💹)を自天王と崇あがめ、二の宮(👦)を征(🚟)夷せいい(😗)大(😟)将軍(💑)た(🍰)い(🚤)し(🐴)ょ(😫)うぐんに仰あお(🥌)いで(📥)、年号を天靖てんせ(🕛)いと改元し(🌚)、容易に敵(🛋)の窺うかがい知り得ない峡谷(😎)きょ(🐳)うこくの間(🌓)に六十(🥘)有余年(🏬)も神璽を擁(😈)よ(🏃)うし(🎵)て(🥏)い(⛽)た(🔙)と云(🍜)う(🔍)。それ(🤞)が(💨)赤松家の遺(🦌)臣に欺あざむかれて、お(🌭)二(🐦)方の(🏩)宮は(🆗)討(🆔)うたれ給い、つい(🥌)に全(😜)く大(🏏)覚寺統のおん末(🕊)すえの絶えさせ(💠)られた(🚼)のが長禄ちょうろく元年(😙)十二月であるから、もしそれまでを(🧀)通算すると(💀)、延元(💷)元(⏰)年から元中九年ま(🎸)でが(💞)五(🍎)十七年、それから長禄(🔺)元年(🏑)までが六十五年(🎳)、実に百二十二(💆)年(🚴)ものあいだ、(🖱)ともかくも南朝(🌬)の流(👴)れを酌(👺)くみ給う(🤗)お方(🈳)が吉野にお(🔭)わして(👫)、京方きょうがた(🙂)に対抗たいこ(🕥)うされたのであ(🛐)る(✋)。
A そうそう、(➕)そいからその時分(✌)にあのいつぞやの観(🦁)音さんの(🦕)絵エ出(🙍)来でけ上(❗)りまし(🔢)たので、それ夫に(🤦)み(📀)せたこ(🌑)とありました。「(🆓)ふ(😫)うん、光(🕣)子(🎪)さんい(📑)うたらこんな人か。お前にしたらこの絵エうもう出(🔔)来すぎてるな(🎻)あ」と、夫は晩(🔭)御飯のときにそ(🥟)れ畳たたみの上い(📪)広げて(🛳)、一(💉)と箸はしたべては見、一と(🦌)箸たべては見いして、「これやっ(🌑)たら(🤒)、さも(📢)絵エにかいたようやけど(💽)、ほんまに(💠)この通りかいな」(🛹)と、あや(🦒)し(🍞)み(⛄)ながら念押し(🐉)ました。「(⤵)そ(📐)らこ(😌)の(💔)絵エ問題になっ(👈)たくらいや(🏜)も(🤤)ん、(👥)よう似(🎹)てるわ。ほんとの光子(🌗)さんは(😙)この神々こうごうしさの(🥟)上に(🔩)ち(🍓)ょっ(🕧)と肉感的(🗂)なと(🀄)こ(💲)あるねん(🏬)けど、(🐣)日本画に(🐾)したら(🔻)そ(🕷)の感じ(🎦)が出えへ(♏)んね(⏪)ん。」――その絵エわたし、大分(🍚)骨折りましたのん(🙊)で自分でもよう画かけてると思いまし(🚔)た(👄)。夫はしきりに傑作やいいまし(😾)た(🐬)が、(📟)と(🛠)にかくわたしが絵エいうもん習い始め(📉)てから、これ(👓)ほど一(📀)所(🤾)懸命に、興味(🎃)以も(🥋)って画いたこと(🔓)はあれしませなん(🕗)だ。「いっそこ(🖊)の絵エ表具ひょ(🌐)うぐ(📥)してもろたら(🐬)どうやねん。それでそ(🈂)れが(🦗)出来上(🍱)っ(🍘)てから、光子(🤜)さんに見(🌊)に来ても(🌘)ろたらえ(🔴)えや(🛅)ないか」と、夫がいいま(🔊)す(👼)のんで、わたしもそ(🤵)の気イに(🏜)なりまして、そんなら京都の表具屋(⛲)いやって立派に仕(🧥)立てさ(❇)せよと思いなが(📺)ら、ついそのま(🈺)まに放ったあった、(🏣)或る(⛲)日イのこ(🚶)とで(💭)した(🏾)。「実はこうこ(🍋)ういう(🧚)つもりやねんけど(🔒)」(🌭)と、光子さん(😽)にその話したら「表具(🕍)屋いや(🕘)る(😄)ぐ(🐤)ら(🚷)いやった(🐄)ら、もう一ぺん(🔵)画き直して見め(🍏)えへん(🤴)？―(⛲)―あれはあれ(🍴)で(🕝)よう出来てる(🐅)けど、―(💌)―(❤)顔(🥘)はよう似てるけど、――(🥉)体のつきがちょ(🍽)っとだけ違うよっ(🕞)てな(🏎)あ」いわれるんの(🛶)で(🥞)す(🔑)。「違(🛹)うて、(😾)どういう風に？」「どうい(🛰)う風にいうた(🤘)かって、口で(🍕)いうたぐらいやったら分れへん(🚁)わ」と、そないいわ(👦)れたのん(🚜)が、ただ自分の(💻)感じ正直に(🦌)述べ(🔯)ら(🔈)れたのん(🔠)で、(✔)「(🏁)わ(🐶)たし(🌞)の体はもっともっと綺(🈴)麗で(🖤)す」(🔳)いうような(🤩)自慢の意味は(🆘)なかったのんです(🆘)けど(🔶)、でも何との(🥀)う不満足に思(👎)う(㊗)てな(🐿)さる(💓)様子(🐌)でしたので、「そんなら一ぺんあんたのは(🏼)だ(🖊)か(🐛)の恰好かっこ見せて欲しいなあ」いいますと、「そら、見せ(🏝)たげて(😨)もかめへんわ」(🔱)と、す(🍝)ぐに承知しなさい(🎇)ました。
A 既に行燈式の電燈が流行り(🔹)出して来(📙)たのは、(📫)わ(🚩)れ／＼(💂)が(🐊)一時忘れていた(🤗)「紙」と云うも(☕)のの持つ柔か(😭)みと温かみに再び(⏬)眼ざめた(🎼)結(❎)果であり(🆎)、それの方がガラスよりも日本家(🐯)屋(🗒)に(🚛)適(🉑)することを認めて来た(🕍)証拠であ(🤳)る(🎌)が、(🔐)便器やストー(👯)ヴは、今以(😈)てしっくり調和する(🐭)ような(🤼)形式のものが売り出されていない(🔮)。煖房は私が試みたように炉の中へ電気炭を仕込むのが一番(⛷)いゝように(😽)思うけれども、かゝる簡単な工(🌺)夫をすら施そう(🏔)とす(🙍)る者(🐂)がなく、（貧弱な電気火(🏛)鉢(🍷)と云うものはあるが(⏭)、あ(🌨)れは煖房の用をなさないこと、普通の火(🛢)鉢と同じである(🔟)）出来合いの品(📆)と云えば、皆あの不(🖊)恰好な(🎧)西洋風の煖炉である。が、こ(😩)う云(🥌)う些末な衣食(🙃)住の趣味(🧀)について彼れ此れと気を遣うの(🗄)は贅沢であ(📞)る(🕥)。寒暑や飢餓(🍦)を凌(✏)ぐ(📙)にさ(🌐)え足りれば様式などは問う所でないと云う人もあ(🎗)ろう。事(♉)実、(📽)い(💘)くら痩せ我(🗾)慢をし(🙍)てみても「雪の降る日(✏)は寒くこそ(🧦)あれ」で(🏇)眼前に便利な器具があ(🐻)れば(🖊)、風流不(😚)風流を論(🆔)じて(👉)いる(🛳)暇(📂)は(🚋)なく、滔々としてその恩沢(🚊)に浴する気(🎃)になるのは、已むを得ない(🐇)趨勢(🙁)であるけれども、私はそれ(🎑)を見る(🍒)に(💫)つ(🤖)けても、(👞)もし東洋に西洋とは全然(😇)別箇の、独自の科学文(🏩)明(🥑)が発(💥)達してい(👽)た(🐵)ならば(🍐)、どんな(😞)に(👹)われ／＼(🈷)の社会の(➖)有(🕸)様(🗯)が今日とは(😶)違ったものになっていた(🐢)であ(👝)ろうか、と云(⌛)う(🚄)ことを(🌭)常に考え(💦)させら(🎠)れ(😭)るのである。たとえば、もしわれ／＼がわ(🤙)れ／(🚷)＼独自の物理学を有(🖥)し、化学を有して(⛎)いたならば、(👿)それに基(🚝)づく(🔯)技術や(♟)工業もまた自(😣)おのず(🎼)から(🏦)別様(🚋)の発展を(🌰)遂げ、日用百般の(🏕)機械で(🔍)も、薬品でも、工(😎)藝品でも、もっとわれ／＼(🕕)の(🍜)国民性に合致す(👳)るような物(👱)が生れて(🍪)は(🛤)い(🎊)なかったであろ(🔦)う(🐉)か(🎹)。いや、恐ら(📠)く(📤)は、物理学そのもの、化(🌃)学そのものの原理さえも、(⬛)西洋人の見方(📌)と(🔚)は違った(🈶)見方を(🥢)し(😘)、(🈴)光線(🔟)と(🥏)か(🥈)、電気(🥁)とか、原子(🛵)とかの本質や性能(👗)につ(🕺)いても、今われ(👉)／(🐗)＼が(🎊)教えられているようなものとは、(💺)異った姿(🌱)を露呈していたかも知れないと思(👃)わ(⛏)れ(📵)る。私には(🆗)そう云う学理的(🤨)のことは分(🕌)ら(🌺)ないから(📹)、た(🌙)ゞぼんやりとそん(💭)な想像を(🔘)逞し(♟)ゅうするだ(🕍)け(🤾)であ(🥟)る(⚪)が、しかし少く(🌪)とも、実用方(👉)面(🥘)の発明が独創的の方向(💒)を辿っていたと(🍓)したならば、衣食(🚧)住の様式は勿論の(🉑)こと、引いては(Ⓜ)われらの政治(🍾)や、宗教(✴)や、藝術や、実業等の形態にもそれが廣汎な影響を及ぼさない筈はなく、東洋(😤)は(🍝)東(🚖)洋で(🛍)別箇の(⛴)乾坤を(😿)打開し(🐵)たで(🌌)あろう(🕣)ことは(📂)、(🐵)容(🔊)易に推測し(☝)得られるのである(⛓)。卑近な例を取って(🤛)み(🚩)ると、私はか(㊙)つ(🗝)て(🏗)「文藝春秋(🍔)」に万年筆と毛(🚹)筆(🏟)との比較を書い(🏟)た(🍌)が(🗒)、仮(🤺)りに万(🏚)年筆(🍇)と云(🛩)うものを昔の日本人(👲)か支(🐸)那人(🌡)が考(🖨)案(👍)し(🦄)た(🈲)としたなら(💛)ば(🌏)、必ず穂先をペンにしないで毛筆にしたであろう。そ(🙀)してインキもあゝ云う青い(📇)色(👂)で(😁)なく、(🌩)墨汁に(🌌)近い液体にして、(🚉)それが軸から毛の方へ滲み出るように工夫したであろう。さすれば(📯)、紙も西洋紙の(🚅)ようなも(🤳)のでは不便であるから、大量生(🗒)産で製造(🐁)するとして(👆)も、和紙に似た(✌)紙質のもの、(🥈)改良半紙のよ(🔆)う(🥫)なものが(😯)最も要求されたであろう(⬆)。紙や墨汁や毛(🚙)筆が(😥)そ(👰)う云う(😝)風(⏬)に発達(🗑)していたら、(🚁)ペンやインキ(⌛)が今日の如き流行を見るこ(👰)とはなか(🐑)ったであろうし、従ってまたローマ字論(🎗)な(⭕)どが(⛅)幅を利か(🕳)すこ(📺)とも出来(😆)まいし、漢字や仮名(🚧)文字に対(🏿)する一般の愛(😵)着も(🍺)強(🥊)かったであ(⬇)ろう。いや、そればかりでない、我(🕊)等の思(🍩)想(🕠)や文学さえ(😠)も、(🤚)或はこ(📯)うまで西(⏳)洋を模倣せず(💒)、(🍌)もっと(🙉)独創的な新天地へ突き進んでいたかも知れな(🛣)い(📧)。かく考え(🏯)て来ると、些(💁)細な文房具では(🚿)あるが、その影(🧟)響(🕖)の及ぶところ(👴)は無辺(💚)際(🚰)に大き(🛥)いのである。
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