日本《av 女優 真白 ここ》2行目ライン
av 女優 真白 ここあらすじ
健(jiàn )が裏で、晩に食う(❗)唐黍をとっていた時だった。「もう、そ(🐰)ろ／(📖)＼(🦏)帰りましょ(㊙)うか(🌲)。まるで秋の(🍷)ような冷気を感じ(🕳)ま(🧚)す(👪)ね。着物(wù )(💜)が、(🚧)しっ(🈲)とりして来たような気がします(🚷)。」
(🔎)郷里の方(fāng )に待(😜)ち受けてい(🏸)る妻子(zǐ )(👉)のことも(😘)、寛斎の胸に浮かんで来た。彼の心は中(zhōng )津川の香(xiāng )蔵、景蔵(zāng )、そ(🚶)れ(☕)か(🍀)ら馬籠(lóng )まごめの半蔵なぞの旧ふるい(💤)三人(rén )の弟子で(👘)し(⛏)の方へも行った。あの(🧦)血気壮(🏣)さかんな人たちが、この(💁)むずかしい時をどう乗ッ切るだ(💫)ろう(👌)かとも(🔨)思(🗄)いやっ(💻)た。
「なあに、留(liú )守(🤥)番(🈂)なら、あたし(🔫)の方がお前よ(🕢)り、はま(🦀)り役だよ。男の留守番で(🔨)は、(⏸)お茶をわかすにも困るじゃな(📕)いか(🎾)ね。」
――ね、君ちゃん、(🖨)お客さんのふりを(🌩)して、チリ紙でも買って来てくれ(😯)。
「おかげで、(⬛)いい家(🥠)ができま(🧡)した。太(tài )郎さんに(🥁)くれるのは惜しいよ(🆔)うな(♈)気が(🧢)して(⬅)来まし(🦏)た。こ(⛺)れまでに世話してく(🖌)ださるのも、な(👬)かなか容易じ(🤔)ゃありませ(🗳)ん。私もまた、時(🎑)々本でも(🛒)読みに帰(guī )ります。」
「田舎に長く居過ぎ(🌁)た故せいだ」こう言って見たのであ(🎌)る。
「いや、そんな(🐰)はずはない。その女は本田の親類だ(🔄)が、いつ(🌴)も本田の顔(👏)を見るのもきらいだと言っているそうだ(🏺)か(➖)ら、本(😬)田が退学(xué )されたって悲観するは(🍽)ずがない。」
「確かに、あの男だと云わないが、何どうも彼奴(nú )あ(🌳)いつの(♓)事らしい(⏰)。杉(🕞)野はお前の話を始(💺)める(🏻)前に、それとなく荘田の事を(🐛)賞ほめ(🌒)て(😎)いるのだ。何(hé )う(💐)も(🔸)彼奴らし(🦀)い(🔢)。金が出(🛍)来たのに、付け(🈚)上って、華(📪)族の娘を(🏳)で(🚷)も(🐏)貰もらいたい肚はららしいが(😟)、俺の娘を貰いに来る(🚶)なんて狂人の沙(shā )汰さただ！」
こんな静かな禅僧(👁)の生活(🔏)も、よく見(jiàn )れば動いていないでは(⛓)ない(👂)。大(🐄)は将軍(📨)家(jiā )(🌻)、諸侯から、小は本陣(⛽)、問屋といや、(🏐)庄屋、組頭(tóu )くみがしら(💥)の末に至るま(🌵)でこ(🎓)とご(📟)とく廃された中で、僧侶(lǚ )そうりょのみ従前どおりで(💋)あるのは、むしろ(🙏)不思議なくらい(🛫)の時である(🗺)。御一新以前(🍙)からやかましい廃(fèi )仏の声と共(gòng )(💶)に、神道葬祭が(🌻)復興することとなると(🔂)、(🖍)寺院は徳川幕(🚬)府(fǔ )(⛹)の初期以来保(🕞)証(zhèng )(💄)されて来た戸(hù )籍公証の(🏮)権利(lì )を侵(qīn )さるるのみな(🚁)らず、宗門人別離脱(tuō )者(zhě )の増(🌪)加は寺院の死活問(wèn )題(tí )にも関(🌆)する(📪)。これには各宗の(🐀)僧籍に身(🉐)を置くも(🙁)のはもと(🛍)より、(🆔)全(🚐)国何百万(wàn )からの寺院に寄宿(xiǔ )するものまで、いず(🤔)れも皆(jiē )強い衝(🏔)動(😣)を受(shòu )けた。この趨勢すうせいに鑑(🈳)かん(🤬)がみ、中年から皇国古典の(🚍)道を聞(💇)い(🌠)て(🖱)、大いに松雲も省(shěng )(🌀)みるところがあった(🏘)。和尚(shàng )がことに心をひかれたのは、人皇三(🈶)十一代(dài )用明天(tiān )皇第二の皇子、すなわち厩戸皇子うま(🍫)やどのおうじののこ(😃)し(🌻)た言葉と言(yán )い伝えられる(⛄)もの(👄)であ(🌜)った(🥈)。こ(🤮)の国未曾有みぞうの仏法を興(xìng )隆(lóng )した聖(shèng )徳(dé )太(tài )子と(🍘)は、厩戸皇子の(👞)諡号(hào )しごうにほ(🐀)かならな(👎)い。その言(🍑)葉(🕹)に、神(shén )(💛)道はわが国(📄)の(⛓)根本(😤)で(📐)ある、儒仏はその枝葉である、根本(🏊)昌さかんなる時(shí )は枝(🈂)葉も従って繁茂する、故に根(🌏)本を(🛂)ゆるかせに(💪)して(🛩)はならないぞ(🦉)よとある。これだ。この根(〽)本に帰入するのが、(♋)いくら(🙋)かでも仏法の守(shǒu )(🤗)られる秘訣(jué )ひけつだ(🍁)と松(sōng )雲(yún )は(🐨)考えた。ところがこ(🍥)れに(👁)は反対があって、仏徒が神道を基とするのは(❌)狭(xiá )い偏(piān )した説だ(🔙)と(🧣)の意(yì )見が出た。その声は(🥢)隣(lín )村(cūn )同宗の僧侶(lǚ )(🈴)仲間からも聞こ(🏤)え、隣国美濃にある寺々か(🛴)らも聞(wén )こえて来た(🥎)。そしてしきりにその片手(shǒu )落ちを攻撃(jī )す(📛)る(🎡)手紙が松(sōng )雲の(🥜)もとへ舞い込(㊗)んで(➿)来たのは十(shí )通や十(shí )三、四(sì )通(😦)にとどま(➗)ら(⛽)ない。そのたび(🛢)に松雲は自己の立ち場(🔝)を(🍱)弁解する意見書(🔂)を作(🎗)って(🥔)置(🆎)いて(⏯)、それを同(tóng )宗(zōng )の人々に示し(🥅)た。かく根本に帰入(rù )するのは、すなわち枝(zhī )葉(🙆)を繁茂せしめる一(yī )つで(🚈)はなかろう(💜)か。その(🗓)根(🌿)本が堅固で(👍)あっても、霜雪(💒)時(🚻)に従って葉(yè )の枯れ落(⭐)ちることはある。枝の朽ちること(🙅)もあ(🤞)る(💏)。また、新芽を生ずるがある。新しい枝を延(🍹)ば(🌜)すもある。皆、天然自(zì )然のしか(🤖)らしめるところであって、その根本たりとも衰えることは(✅)ないと言えない(🔢)。大根お(🏔)おねの枯れさ(🔔)えなければ、また蔓延まん(🐥)えんの時(shí )(❔)もあ(🛋)ろう。この(🙍)大根を切断(😡)する時は、(🕓)枝葉もま(🥗)た従って朽ち(🦐)ることは(😨)言葉を待(dài )たない(🚅)。根本を根本とし、枝(🎽)葉を枝(zhī )葉とするに(🌡)、どう(🕒)してこ(🏴)れが(😻)片手落ちで(📞)あろう。そもそも仏(🌇)法(💚)がこの国土(🏎)に弘まったのは欽(🍵)明帝(dì )(🌌)きんめいてい十(shí )三年仏僧入朝の(🤹)時(shí )であ(😞)って、以来(lái )(🏖)、大寺(sì )(🌵)の(🏅)諸(zhū )(👴)国に(👻)充満し、王(wáng )公貴人の信仰(yǎng )したことは言(yán )(😋)葉に尽くせない。過去数百年間(🚈)、仏徒の(🧤)横(✴)肆おうしもまた言葉には尽くせない。その徒(tú )(♍)も(⌚)一様(yàng )ではない。よ(📰)い(🕤)ものもあれ(🎱)ば(🛤)、害のあったものもある。一(🤳)得(🤞)あれ(⛹)ば一失を生ずる。ほまれ(🍰)そしりはそこか(🌒)ら起こって来(🌅)るが、仏徒(tú )たりと(👕)も神国の神民であ(🥃)る以上、神孫の義(yì )務を尽(🤼)くして根(gēn )本(🚘)を(🕙)保(bǎo )全(🦀)しなければな(🆑)ら(🔛)ぬ。その義(yì )務を尽くすために神道(dào )(🤱)教導職(🌶)の一端に(📃)加わるのは、だれがこれを片(🔵)手落(🚢)ちと言えよう(🛥)。今や御一新(xīn )と言い、(🥥)社会(huì )(🍤)の大変(⌛)革と言って、自分らごときはあ(📸)だかも旧習を脱(💱)せざるものの(🐝)ように(🔼)見(jiàn )なさるるのもやむを得ない。ただ仏祖の旧(💩)恩を守って、道(🚏)を(🛐)道とする(🚄)に、ど(🍤)うして片(piàn )手(🏯)落ち(🐄)の異見を受く(🥚)べき(🔓)であろ(⚪)うぞ。朝旨に戻(tì )もとらず(🎻)、三条の教憲を確しかと踏まえて、正を(🍍)行ない、邪をしりぞけ、権(💭)衡けんこうの狂わ(📙)ないところ(🕣)に心底(👱)を落(🦎)着せしめるな(🏗)ら(📀)、しいて(😶)天理に戻るとい(🎭)う(✏)こ(🤑)とも(🔪)あるまい。自分らごときは他人の異見を待たず(🙉)に、不羈ふき独立して大和(🎪)魂(hún )やまと(✴)だましいを堅(jiān )め、善(➕)悪(è )(😲)邪正と是非得失とをおの(👣)が狭(xiá )い胸(🎈)中に弁別し、根(gēn )(🔸)本の衰(shuāi )えないの(🏁)を護念して、なお枝(📔)葉の隆盛(🏇)に懸念(niàn )けねんする(📗)。もとより神(😘)仏(🧛)を敬する(🏍)法は(🔇)、(🙏)みな報恩と謝徳(💘)とをもってす(🚑)る。こ(🙎)れを信心と言う。自分の身に利得を求めようとす(⛄)るのは、皆欲情である。報恩(ēn )謝徳の(🌺)厚(hòu )志があ(📈)らば、神明の加護(🏝)もあろう(🏿)。仏(fó )と(🛠)いえども、道(dào )(🖍)理に違たごうことのあるべきは(🚨)ずがない。自(😩)分(🌙)ら(💆)には現世(🎑)げんせを安穏にする欲(yù )情もなければ、後生ごせに善処する(🏛)欲情も(🥝)ない。天(🚄)賦の身(🎽)は天に任せ(🛳)、正を行な(🐪)い邪に組せず(⛪)、現世後生は敵なく、神理を常として(🔻)真心を尽(📢)くすを楽(lè )しみとするのみだから、すこしも片手落ちなどの(💆)欲念(🗽)邪意があ(🏩)ることはない。これが松雲和尚の包(🐄)み隠しのないところであ(😴)った(😘)。
『何故なぜ？』
地藏崎ぢざうざ(🌐)きの(⌛)白(bái )い(😫)燈(dēng )臺が見(💄)えて來た。岬の端に(🔼)、(🍖)圓(yuán )い屋根の燈臺の(👟)建物が立つのは、やがて織布(🥦)のやう(🙎)に長い島根半島(dǎo )の最北端である(📄)と知れた。山(shān )陰地方を旅するものが、陸(lù )から(🤹)隱岐の島(dǎo )を望まうとするのも、その(🥧)燈臺附(fù )近の位(🎣)置(🤵)からであらう。緑につゝまれた岩の(😧)鼻を離れると、際涯のない(🌶)日本海の眺(tiào )(📖)望がそ(🛥)こ(👺)にひ(🤨)らけてゐた。
「見事な牛じゃ。あれなら(🏸)きっ(🌧)と神様の思召に叶いそうじゃのう。」
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