○ 子路は孔子がか(😹)つて大夫の(👏)職にあつ(🏼)た(🔘)の(🤘)で、それに(🙃)ふさわし(😱)い禮(🤵)をもつて葬儀を行いたかつたのであろう。師匠思(📅)(sī )いの、出(😡)過ぎた(🏖)、(🐸)し(📠)かも病中(zhōng )に葬(🏷)式の(🚒)ことまで考(🧛)(kǎo )えるような先走(👡)つた、稚気愛す(🍹)べき子路の性格(🐡)と、(👯)それ(📃)に対(🔝)する孔子の烈(liè(📋) )し(👲)い、し(🔅)かもしみじ(✳)みとした訓戒(jiè )とが対照(🦅)され(⚡)て(♑)面(mià(📁)n )白い(👤)。
「(🐿)寒さに向(xià(📣)ng )うと、松柏の(🔑)常(⌚)盤木であ(📞)るこ(🌏)とが(🌀)よくわかる(⌚)。ふだんはどの木も一(yī )様に青い色(sè )を(⚫)しているが。」
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦し(🍪)い(🐴)時(shí(🍸) )の(😀)神頼(lài )みで(🐀)、迷信(🍢)的祈祷以(🌮)上のものではない。それに(🦈)対して(🚭)孔子は、真の心の祷り、つ(😐)まり(🥅)天地に恥じない人間(🤜)(jiān )としての精(jīng )進こそは、幸福に到(dào )る道(🏢)だ、ということを(⛴)説い(🌙)た。孔子(🍕)の教(jiāo )え(🈺)に(😓)は宗(zōng )教(🍚)(jiāo )がない、(🎠)とよくいわれるが、「天」という言(🎻)葉は(🕓)、(🍪)孔子(🐾)によつて常に宗(🍤)教(jiāo )的な意味(📐)に使われてい(🌾)るのである。
「三年も学問(wèn )をして、(🦌)俸祿(🏈)に野心のな(📧)い(🚛)人(rén )は得がたい人物だ(🏋)。」
○(🤴) (📛)摯==魯(👄)の楽官(guān )ですぐれた音(yīn )楽(🕘)家であつた。
(🍭) かように解(🔉)する(🐱)ことによつて、(😠)本章の(👘)前段(duàn )と後段と(😖)の関係(xì )が、は(🚻)じ(🛣)め(👈)て(🎡)明瞭になるであろ(🆎)う。これは、私(sī(🐗) )一個の見解で(🖱)あるが(✳)、決(🔨)して(⤵)無謀(🛁)な言(⛴)ではな(👯)いと思う。聖人・君子・善(🚽)人(rén )の三語を、単なる人物の段階と(🗣)見た(🉐)だけでは、本(🎣)章(zhāng )の意(🏴)味が(🚸)的確(😃)に捉(🚇)え(🚮)られないだけでなく、(🥒)論語全体の意味(wèi )があい(🚐)まいに(🕘)なるので(📉)はあ(😺)る(🌥)ま(🛶)いか。
うす(🏕)氷ふむがご(☔)と、(🚮)
○ (🗑)乱(luà(🚷)n )臣(原文)==この(🤖)語は現在普通に(🚕)用(🗓)いられて(💑)いる意味(🤞)と全く反対(duì(🍾) )に、乱を(🥀)防止(zhǐ(🔜) )し、乱を治(zhì )める臣(🍉)と(🉐)いう意味(wèi )に用いられて(👷)いる。
○(🥗) 前段と(📦)後(hò(📹)u )段とは、原(🚹)(yuán )文(🚗)では一(yī )連の孔子の言葉(😆)にな(🐦)つているが、内容に連絡がない(🗂)の(🍟)で、定(🕕)(dìng )説に従つて二段に区(qū(🔡) )分(fèn )し(🕚)た。
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