ひらりひらりと
(📗)先師のこの言(yán )葉に関(😡)連した(😰)こ(💴)と(👮)で、門(mén )人の牢(láo )ろうも(🐝)、こんなことを(🐓)いった。――
(🥞) (👒)かよ(🥈)うに解す(🍣)る(🌊)ことによつて(➕)、本章の前段と後段との関係(xì )が、は(🐓)じめて明(❤)瞭にな(🌽)るであ(🕠)ろう。これは、(📑)私(sī )一個(gè )の見解であ(🈂)るが、決(🐹)(jué )し(🦁)て無謀(móu )な(🕕)言(yán )で(🏠)はない(😝)と思う。聖人・君子・善人(😬)の三語を、単(dān )なる人物の段(duàn )階と見ただけ(💘)では(🤬)、本章(💫)の意味が的確に(🤝)捉(zhuō )え(🎦)ら(🤞)れないだけでな(🔧)く、論(🐙)語(yǔ )全体(tǐ )の意(💱)(yì )味があいまいにな(😷)るので(🤫)はある(⚓)まいか。
「無知で(💜)我流(liú )の新説(Ⓜ)を(🔮)立てる者(zhě )もあるらしいが、(🔵)私(🤤)は絶(jué )対にそんなこと(🦓)はしない。私はなるべく多く(🔃)の(🚜)人(rén )の考えを(🍗)聞い(🏪)て取捨選(🛋)択し、なるべく多く実(🌹)際(jì )を見てそれを心(💤)に(💈)とめて(⏸)おき、判断の(♊)材(🖖)料にするようにつとめてい(🏙)る。むろん、そ(🚾)れではま(🔲)だ真知と(🏺)はいえな(🧑)いだろう。し(🐳)か(🌕)し(🚘)、それが真知(👋)にい(🔼)た(🦑)る(🔭)途み(🔤)ちなの(💟)だ(🕊)。」
二六(📒)(一七三)
二(èr )八(🔀)(bā )(二三(📷)三)(🚯)
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