「(🌴)でも、近々行われるお(❓)祭は、ずいぶんご鄭(🥂)重だという噂(🔬)ですが……」
「やはり云(🔹)(yú(🍝)n )えな(🎮)い(💭)のか。じゃが、わしには(💫)解っている。」(🍪)
しかし、(🤕)ただ一(yī )人(rén )の門人(ré(🏦)n )でも見捨て(🕶)る(🎬)のは、決して(🎖)彼(🐘)の(🖲)本(😢)意では(🎓)なか(😊)った。そして、考えに考えた末、彼は遂(🎓)に一策(cè(🥛) )を思いつ(👃)い(🍥)た。それは、(✝)仲弓にけ(🎭)ち(🆔)をつけたがる門(🎞)人たちを五六(🔨)名(📄)つれて、郊外を散(🎀)策することで(🏼)あった。
と答え(🛢)た。仲弓は(🚺)、孔(kǒng )子(✔)がこの言葉によって、彼に「敬(㊗)慎」と「寛恕」(🕙)の二徳を教えたものと解して、
「(🔕)礼(lǐ )は簡に(❣)失してもならな(🏁)いが、また過ぎてもな(🚀)らない。9(🏎)過ぎ(🈹)たるはなお及ばざるが(🗂)ごとしじゃ。人(🈴)間に(🌚)はそれぞれに分と(🏋)いうものがある(✌)が、その分を上(🌵)(shàng )下しないところに、(⌚)礼の正(🎧)(zhè(🕴)ng )し(🥃)い(🤷)相がある(🌤)。分(⬆)(fèn )を(🐡)越えて親を祭るの(😢)は、親の靈をして非(fēi )礼を享うけしめる(⬆)ことにな(🎳)るのじゃ。のみならず、大(🍊)(dà(😜) )丈(zhàng )夫の非礼はやがて天下を紊みだるもとになる。親(🏁)(qīn )の靈をして(🎧)天下を紊るような非(fē(🗃)i )礼を享けし(🥉)めて、何が孝行(💔)(há(🥫)ng )じ(😀)ゃ(🛸)。」(🥞)
(🎩)門(mén )人たちは顔を見(jiàn )合せた。犠牲(💃)にするに(📴)は、毛色が赤(🐄)くて角が立派でさえ(👭)あれば、そ(🖱)れでいいとさ(🕳)れ(🍱)て(🦌)いる。これまで牛の血(🏌)統が問題にされた例た(🥪)め(🔺)し(💊)をき(⛸)い(🌾)たこ(🗼)とがない(🐰)。何で、孔(🌔)(kǒng )子(zǐ(🌒) )がそんなことを(🌞)云い出した(♋)ものだろう、と彼等(👫)は不(🌘)(bú )思(🌋)議に思(sī )っ(📴)た。
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