皆の出てゆ(🏧)く後を丸(wán )太棒(bà(🏥)ng )でゞもなぐりつけるやうに、惡態(🖍)をつ(🏀)い(🤮)た。五人(🙎)とも涙を(💖)眼に(💸)一(🆔)杯ためて、興奮(fè(🐃)n )してゐた。
源(yuán )吉は、自(🌶)分(fèn )で(🤾)も分(👳)らなかつ(😁)たが、どうしたのか、(🤹)眼蓋(📼)が(😘)重(chóng )たくて(🚐)、はつきり開(🉑)けることが出來な(🍢)かつた。そして顏(📻)全體(🍟)に何か粘土(tǔ )でもぬられて(🚙)ゐるやう(🍛)で、自(zì )分の手で(🎃)抑へても、(🎧)それがち(😣)つと(🤡)も顏(🚺)の感覺に來なかつた(🍎)。何(👁)(hé )か(🥏)別なもの(🌂)をつかんで(🌺)ゐるやうだつた。
――お芳は(📻)札幌にゐたうちに、ある金持の北大(dà )の學(🐎)(xué(🤵) )生と(🥄)關(guā(🗳)n )係し(🧀)た。そしてお芳が妊娠したと分(🍖)つた(📪)ときに(👃)、その學生(shēng )にうま/\と(💒)棄てら(🍝)れて(🐡)しまつた。その學生の實(🦂)家は内(nèi )地に澤(zé )山の土地をもつた地主だつた。
(🕎)源吉の前(qián )の房公が(👘)、振(📈)りかへつて云(🤭)つた。
源吉は年寄つ(🎷)た母(🕺)親(qīn )の後姿を見(jiàn )てゐた。白(🤜)髮の交(🦍)つて(🌝)ゐ(👍)る(🏕)ゴ(👞)ミの一(🌅)杯(🤪)くつつい(💡)てゐるモ(🥊)シヤ/\した(🤑)髮の下か(🚞)ら、(🔋)皮だけたる(🥃)ん(🛒)だ、(💡)生(🚻)氣ない(🙀)首筋(🚨)が(🐒)見えた。肩がすつかり前(🍉)こゞ(👯)みになつて、(🐎)腰(yā(🗑)o )もま(😒)がつ(🚜)てゐた。帶の代(dà(🤮)i )りにヒモをしめてゐた。身(shēn )體全體がまるで握り拳位にしか見えなかつ(🍃)た。源吉は今(🖕)(jīn )更、氣付いたやうに、「年寄(🚟)つた(💍)な(🛴)ア!」さう、(👿)思(🔛)つた(🚆)。
間(🤗)(jiān )。
源吉(jí )達は、もう雪も固(gù )ま(🌦)つ(🏜)たの(🔁)で、山へ入る時期(👦)だつたけれども、この方が片付くま(🚁)で行け(🎌)な(🏡)かつ(🥢)た(🤐)。それに今(😃)で(🧙)は皆、そ(🔎)ん(🎸)な處でない(🤵)、と思(🍽)ふほ(🏾)ど、(🛂)興奮して(🧚)ゐ(🤪)た(⏬)。石山の家に寄り合(🧑)つて、(🈵)色々の話をきい(🔔)たりしてゐる(🔦)うちに(🚀)、殊(🐩)に若い百姓な(💠)どは(👠)、「地主つて不(bú )埓だ!」さういふ理窟(❄)の根(gēn )據(jù )が(📺)分(fèn )つて(🚵)くるのが出て(⛲)きた。始(shǐ )め「さうかなア」と思つ(🥠)て、フラ(🎰)/\した(📤)氣(🎅)持(chí(🍬) )のもの(💓)が、「野(yě(🧔) )郎(láng )奴」などと云つてきた。澤(🦀)山集ることがあ(🦆)ると、(🐨)校(xiào )長先生(🔧)は、手振(📕)(zhèn )りや、身(shē(🖤)n )振(zhè(🛺)n )りまでし(🔯)て、「佐倉宗(🌂)五郎」や「(🏁)磔(😣)茂左(🔚)衞門(mén )」などの義(📷)民傳を話し(🎱)てきかせ(🌼)た。それ(🚵)が、處が、理(🖕)窟なしに百姓の頑固(🍬)な岩ツころのやうな胸(🕐)のすき間々々か(🐆)ら、(📺)にじ(🈵)み入(🦏)つて(🥃)行つ(🐲)た。それ(✉)から、笑(xiào )談(🔫)のやうに、「北海道(😳)の宗(zō(📒)ng )五郎(🕵)(láng )」といふ奴が、何(hé )處かから一人(🏪)位は出たつて惡くない(💾)だらうさ、と云(yún )つた。す(❤)ると(🥠)、朴(pǔ(🔍) )訥な(🤭)百姓は、眞(📇)(zhēn )面目(🕶)に、考へこんだ。
「(💞)うまく行く(🐼)ツかい?」(🍞)
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