「(🐓)泰伯(bó(🛶) )たい(🙂)は(💓)く(🚈)こそは(🐻)至徳の人という(😹)べきで(🌋)あろう。固辞して位(wèi )をつがず、三(📽)(sā(📖)n )たび(🏵)天(➿)下(xià )を譲った(🚱)が(👦)、(🌥)人(rén )民(mín )には(📌)そう(🗳)した事(shì )実を(🚇)さえ知(👵)らせなかった。」
先師はそれだ(🍒)けいって退(tuì )かれた。そのあと司敗は巫馬期ふば(🐃)きに会釈し、彼(🤸)を自分の身近(jìn )かに招いてい(🔯)った。――。
「麻の冠かんむりをかぶ(🐗)るのが古(🎑)礼だが、今では絹糸の(🔉)冠を(🚘)かぶる(🍞)風習(xí(🐱) )に(🔯)なっ(📙)た。これは節約のた(🛰)めだ。私は(🎰)み(😨)んな(💪)のやり方に(🎣)従お(🏛)う。臣(chén )下は堂(🙋)下で君主(🍤)(zhǔ )を拝(🐻)するのが古礼だ(👴)が、(🙌)今(jīn )では堂上で拝(bài )する風習(🤨)になった。こ(🦎)れは臣下の増長(📡)だ。私(🌞)は、みん(🥅)な(🍖)のやり方(👺)と(🍴)はちがう(⛲)が、やはり堂下(xià )で拝するこ(🚶)と(🌤)にしよ(😀)う。」(🤤)
「正(💖)面切って道理(🥏)を説かれると、誰でもそ(💛)の場はな(✔)るほどとうなず(🖲)かざるを得(🆖)ない。だが大(dà )事(🦁)なのは過を(😰)改めることだ。やさ(🏥)しく婉(wǎn )曲に注意(🎢)しても(🎑)らう(🥦)と、誰でも気(🤑)(qì(🧦) )持(👙)よくそれに耳を傾(qīng )けるこ(📃)とが(🕤)出(chū )来る(🥪)。だが、大事な(🐱)のは、その真(🛐)意のあるとこ(🐌)ろをよく考(kǎo )え(👝)て見(♉)ることだ(🙌)。いい気にな(🎸)って真意(🧖)を考えて見ようともせず、表面だけ(🧠)従(có(🛥)ng )って過(guò(🕑) )を改めようとしない(🍓)人(🏕)は(😛)、私には全(🔸)く(🏇)手のつけ(👐)ようが(♑)ない。」
一一(一九五(🍑)(wǔ ))
「(✡)道(🥫)を行(🌁)おうと(♑)する君は大(dà )器で強靭(🏯)な(🛎)意志の持(chí )主でなけ(📄)れば(🔼)ならな(🖨)い。任(rè(🤩)n )務が重(🔺)大でしかも前途(📑)遼遠だからだ。仁を(🏥)もって自分の任務と(🦀)する、何と重(🔔)いではないか。死にいた(🏙)るまでその任務はつづく、何(🏐)と遠(yuǎ(✂)n )い(👟)ではないか。」
「私(sī )が何を知(zhī )っていよ(🏸)う(💸)。何(hé )も知(📦)って(😙)はいな(✡)いのだ。だが、もし、田(🤑)舎(🚥)の無知(⏹)な人が私(sī )に物をた(📋)ず(🐴)ねることが(🔢)あるとして(🐮)、それが本(běn )気で誠(ché(😘)ng )実でさえあ(🎇)れば、私(🙁)(sī )は(🌉)、物(🍻)事の両端をたたいて徹(🐈)底的に教(jiāo )え(🏉)てや(💅)りたいと思う。」
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