一(yī )六(二〇〇)(🤞)
「人(🍍)(rén )材は(📲)得(dé )が(🙈)たいという言葉がある(🙊)が、そ(📟)れは真実だ(👆)。唐(🗯)とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以(yǐ(✴) )後では、周(zhōu )が最も人(🐾)材に富(🖤)んだ(🧔)時代である(🎟)が、(🔁)そ(🍩)れでも十人に過(guò )ぎず、しかもその十(shí(💔) )人(👅)の中(🔟)一人は婦(🔖)人で、男子(🍡)の賢臣(ché(🌉)n )は僅かに九人(🛡)にすぎなかっ(🚁)た(🖲)。」
○(💼) 次(原(🥑)文)=(🥌)=一般に「つぎ(🥔)」「第二(èr )」の(👕)意(🌊)味に解され(🤮)て(🍤)いるが(🍺)、私は「途(tú(🐞) )次」な(🆑)どと(🔶)いう場合の(😎)「次(cì )」と同じく、目標に(📶)達(dá )す(⛲)る一(🐍)(yī )歩手前の(🗺)意(💯)(yì )に解したい。
「もと(🚕)よ(😑)り天(tiān )意にかなった大(🚓)(dà )徳(dé )のお方で、まさに聖(🔛)(shèng )人(🏌)の(🎠)域に達してお(😅)られ(🎛)ます(🌹)。しかも、その上に多(😘)能でもあられ(🚐)ます。」
○ この一(🍍)章(💳)は、一(👬)般の(🍸)個人に対(🍳)す(🏗)る戒(🎅)めと解するよりも(🅰)、(😦)為政家に対する(🙃)戒めと解する方が適当だと思つたので、思(📘)い切(qiē(🚭) )つて右の(🍄)ように訳(🧥)し(🥠)た。国民生(shēng )活(👙)の(😰)貧(🆗)困と苛察な政治とは、古来秩序破壊の(🌜)最(🔛)大の原因(yīn )なのである。
「仁というもの(🥡)は、(🤜)そう遠くにあるものではない。切(🆙)実に仁を求め(🌲)る人には(😹)、仁は刻(🤽)下に(🐍)実現(xiàn )さ(➖)れるのだ。」
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