○ 孝経(jī(🉑)ng )に(🎑)よる(🗜)と、(📶)曾(🍸)子は孔(🔵)子に(🛬)「(👿)身体(tǐ )髪(fā )膚こ(😀)れを(🚻)父(fù )母に受く、敢(gǎn )て(🌃)毀傷せざるは孝(xiào )の始なり(🧙)」(🐀)と(👤)いう教えをうけている。曾子は、それで、手や足(😇)に傷のないのを喜(xǐ )んだことはい(🎞)うま(🌺)でもないが、し(🔹)かし、単に(Ⓜ)身(🕠)体のことだけを問(📮)(wèn )題にしていたのでないこ(🌭)とも無(wú )論で(🔀)ある。
「それ(📴)だけと仰しゃい(🛎)ま(🏝)す(🆘)が、そのそれだけが私たち門(mén )人(ré(🤼)n )には(🐔)出(🉐)(chū )来(lái )な(👣)いことでご(🛒)ざいます。」
有(yǒ(🍡)u )る(👲)を(➕)ね(🦖)たみて
○ (🌒)前段と後段(duà(🕶)n )とは、原文では一連の孔子(zǐ(🔁) )の言葉(😌)(yè )にな(🎲)つ(⚪)ているが(🚧)、内(🍁)容に連絡がな(🤫)いので、(😙)定説に従つて二(📢)段(🔞)に区(📘)分した。
互郷(xiāng )ごきょうとい(🦄)う村(⏰)の人たちは、お話(huà(🥥) )に(👆)な(🎫)ら(👐)ないほど風俗が悪(👲)か(🔹)っ(👖)た。とこ(🌒)ろがその村(cū(🥉)n )の一少(shǎo )年が先(🏕)師(🏼)に入門(🗞)をお(📶)願いし(🐟)て許された(🎗)ので、門(mén )人たちは先師(shī )の真意を(⛰)疑(🔅)った。する(🌻)と、先師(🚶)はいわれた。――
○ 孝(xiào )経によると、(📌)曾子は孔(⏯)子に(🎥)「身体髪膚こ(❕)れを(🏇)父母(🗃)に受(shòu )く、敢て毀傷(shāng )せざるは孝の(😕)始なり」という教えをうけている。曾(👸)子は(🛶)、そ(📑)れで(👲)、(🕠)手や足(🏆)に(🌼)傷のな(🔳)いのを喜(🥘)(xǐ )ん(🌂)だことは(✍)い(🛷)うまでもないが、(🏑)しかし、単に身(🌼)体の(🌫)こと(🐠)だけを問(🥈)題に(❗)していたの(🕕)で(⬜)ない(⚓)ことも無論(lùn )である。
○ (🖊)周公(🍼)==すでに前にも(🏇)述べたよ(👖)う(🦅)に、(🍙)周(zhōu )公(gō(💵)ng )は武(💝)王(🐲)をたすけて周室八(bā )百(bǎi )年(nián )の基(🥡)礎(💼)(chǔ )を定めた人であるが、その人(rén )とな(🐫)りは極(jí )めて謙虚で、(🧒)「(🌌)吐(tǔ(📕) )哺握髪」という言葉で有(🖲)名なように(📖)、食(💹)事や、結髪(fā )の(🍋)最中でも天下(♒)の士を迎えて、その(🥏)建(jiàn )言忠告に耳を傾け(👗)た人(🐚)である。
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