源吉(👣)は(📋)、一寸(cùn )、振返つて、母(💋)親(👕)を見(⛎)た(🤔)、(🚠)が(📥)、(🗞)そのま(➿)ゝ戸(🦊)をしめて、出(🍌)た。
一(🛄)人々(🤮)々(😪)、そこから呼び(🛶)出されて、(💠)取(🍑)調(🔱)べ(💱)られた。ドアー越(yuè )しに、(❣)ピシリ/\と平手でなぐりつける音や、(🏽)大(dà )きな身體がど(🦔)つかへ投げ(⏯)られたやうな、(🈂)肉(rò(👐)u )が直接ぢかにぶち當る變に鈍い、(👎)音が、はつきり聞(🍰)えてきた。低く(👝)うな(🏾)る(⛺)のや、鼠でもふみつけ(💈)ら(〽)れたやうな(🐴)叫聲な(😼)ども聞えた。その(🤜)度(⌚)に、皆は思はず息をのんだ。だが、然したゞ不安(🔽)な眼差し(🔓)を、互ひに交はすことしか(🈂)出(🐎)來なか(🚗)つた(💀)。荒々しく(⏸)戸が開くと、(🌄)よろ/\に(🕑)なつた(♐)百姓が、(📖)つ(🐨)ツ(🐈)飛ばされる(💹)やうに、(🚴)の(💿)め(🗄)つて入(💖)つてきた(🖊)。
「(🥥)なア源ん、校長先生あれきつと、―(🛥)―あれだ。飛んでもない事云ふもんだ。本(🥦)氣に聞(🌗)く(🚯)なよ。うん。」床(👑)を(⛄)しき(🐷)ながら、母(🎉)がさう云つた。
石山は「(😽)齋(😓)藤(té(🆎)ng )案」を持(🗼)ち出して(📼)、それ(🌒)に對(duì(🌯) )して(🏾)論(lù(🌫)n )議を進める(🍷)ことにし(🗺)ようと計つた。
(➗)源(⛳)(yuán )吉達(dá(😪) )は、(🍱)もう雪(xuě )も固(📒)まつ(🤝)たので、山へ入る(🚔)時(shí )期だ(🎡)つたけ(♋)れども、こ(👷)の方が(🛵)片(piàn )付く(🔜)まで(⚫)行けなかつた。そ(🎟)れに(❄)今では皆、(🚉)そんな處でない、と(🥓)思(🗯)ふほど、興奮してゐ(🔱)た。石山の家に寄(jì )り合(hé(🙂) )つて、色々の話をき(👨)いたりし(🕞)てゐるうち(🏙)に、(👎)殊に若い百(bǎi )姓(xìng )などは(✨)、「(😅)地主つて(📑)不埓だ!」さういふ(🌆)理(lǐ(🛥) )窟(❕)の根據が分(fè(🎳)n )つてくるのが出(💺)てきた(😣)。始め「さ(🥖)うかなア」と(🕞)思つて、フラ(🎤)/\した氣持のもの(🙌)が、「野郎奴(nú )」な(👮)どと云(👒)つてきた(🗳)。澤(zé )山集ることがあると、校(🚜)長(⛱)(zhǎ(🐳)ng )先(xiān )生(🤠)は、手振りや、身振り(📝)までして、「佐(👰)倉宗五(🐿)(wǔ(🎀) )郎(lá(🥕)ng )」や「磔(🌞)茂左衞門(🍪)」などの(💯)義民(mí(🎾)n )傳を話してきか(📵)せた(🥠)。それが、處(🎳)が、理窟(🥟)なしに(🤓)百姓の頑(🦃)固な岩ツころのやう(🌨)な(😶)胸のすき間々々から、(💤)にじみ入(rù )つて行つた。そ(🏢)れから、笑(🍙)談のやうに、「北(běi )海道(🌮)の宗五(wǔ )郎(láng )」といふ奴が(🐧)、何(hé )處かから一(yī )人(🏐)位(🎣)は出たつて惡くないだ(🐣)らうさ(🌁)、と云つた。す(🔜)ると(🚘)、朴(🚛)訥な百姓は、眞(zhēn )面目に、(💜)考(kǎo )へこん(⏬)だ。
「大變だ! 巡(xún )査だ※(感嘆(tà(♎)n )符(😎)二(😑)つ、1-8-75)」(👍)
この斷(🈺)定的な調子が、皆の氣(qì )持を、また(🖐)グツと(🈴)前(qiá(🐪)n )へ(🎆)突(tū )き出した。
差(♏)配(🏅)が今年度分(fè(🧑)n )の小(xiǎo )作(🚒)(zuò )料(liào )の(🔩)こ(🐢)とで、村にやつ(🚝)てきて、村の重だつ(🕎)た――小(xiǎo )金をためてゐる丸山の(🐱)家(🚼)(jiā )にゐ(🌜)ること(🕣)が分つたので、「幹(gàn )部」の一番(👼)若い元氣(qì )のい(🦌)ゝ石山が、校(xià(👱)o )長先生(shē(🦃)ng )の(📭)入智慧で作りあ(⌛)げた恐(kǒng )ろしく漢字の(⚓)多(🈳)い、石(📿)山自身にさへ(✏)、さ(🔥)う(🎦)はつきり文(wé(🙂)n )句も(🦑)意(yì )味も分らない「陳述書(🤺)」をもつ(🐂)て(🚞)、(😽)出(chū )掛(📇)けて行つ(😨)た。
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