「典籍の研(🌟)究(🐃)は、私(🧑)も人なみ(📙)に出来(💜)ると思う(🕕)。しかし(👈)、君子(zǐ )の行を実(shí )践(jiàn )すること(🆗)は、まだなかなかだ。」
先師はこ(🏈)れ(🌵)を(👣)聞か(🕣)れ、門人た(🐈)ちにたわ(🐰)むれ(🛍)てい(🌔)わ(🌮)れた。――
「こ(🐽)こ(😡)に(😍)美(měi )玉があります(⛸)。箱(🚖)におさめ(♍)て(🍏)大(🤹)切(qiē(🐳) )にしまっ(💞)て(📉)おきましょうか。それとも、(👛)よ(🐷)い買手(shǒu )を求めてそれを売りましょうか。」
(🤐)かように解する(🛶)ことによつて、本章の前段と後段(duàn )との関係(xì )が(🚌)、はじめて(🎛)明瞭(🦗)に(🏘)なるであろう(🆓)。こ(👀)れは、私一個の見(🅾)解で(🙁)ある(🧘)が、決(jué )して(🌩)無謀な言ではないと思(🚿)う。聖人(💤)・君(jun1 )子・善人の三(🚬)語を、(🔳)単(🐆)(dān )な(😾)る人物(☕)の段階と見ただ(🔹)けで(🌫)は(👪)、本章の意味が(🥏)的(de )確に捉えられないだけ(⛏)でなく、論語(yǔ(💞) )全体の意味があいまいになる(😌)の(😾)では(💏)あるまいか。
曾先生(🌙)(shēng )が病気の時(shí )に、(🍎)門人(rén )たちを枕頭(😦)に(🕉)呼(🔎)んでいわれた(🔇)。――
三四((👫)一八一(👌))(👅)
(🈴)先師はめった(🤡)に利益の(🕹)問(💳)題にはふれられ(⛳)な(🔁)かった。た(🏻)またまふれられると、必ず(👨)天命とか仁とかいうことと結び(🌽)つけて話(🛏)された(😇)。
招(zhāo )きゃこの胸(xiōng )
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