○ 聖(🎶)人(🏆)・(🅱)君(🐷)子(zǐ )・善人==孔子のいう聖人(rén )・君子は常(🉑)に政(zhèng )治(zhì )という(💆)ことと関係(🕔)がある。現に政(zhèng )治の任に(🚭)当(dāng )つていると(😂)否とにかかわらず、完全無(wú(💢) )欠な徳と、自由無碍な為政(🌨)能力を(🎃)もつた(🤤)人が「(♿)聖人」であ(🎙)り、それほどではな(🏨)くとも(🐏)、理想と識見とを(🍈)持ち(🧖)、(📓)常に修徳にいそしんで(🖤)為(wé(⛩)i )政家として(Ⓜ)恥(🎪)かし(🛩)くない(🎂)人(🛀)、(🙏)少くとも政治(zhì )に志し(🍡)て修養を(😾)つ(⬆)んでいる(🍌)人、そういう人が「君子」なのである。こ(😮)れ(📹)に反して、「善人」は必(bì(🏝) )ず(😧)し(😡)も政(zhè(🛳)ng )治と(🖱)関係(🍔)はない。人間(jiān )として諸(🔫)徳の(🐛)そなわつた人という程度の意(🦒)(yì )味(wè(🔔)i )で(🤠)用いられて(🔛)い(🌁)る(💜)。
二二((🚟)二二(è(🕜)r )七(🌏)(qī ))
「(🚟)安んじて幼君の補佐(🔹)を頼み、(🐢)国(🤲)政(📩)を(👛)任せるこ(🔭)とが出来(🔹)、重(🥉)大(🏥)事に臨んで断じて節操を曲げない人、かよう(🛒)な人を(🙃)君(🏻)(jun1 )子(zǐ )人(🛹)というの(👇)であろうか。正(🗂)にかよ(💁)うな人をこそ君(😄)子人と(🆘)いうべき(🛐)であ(💚)ろ(🚽)う。」
とあるが、由の顔(🛥)を見る(👃)と私(sī )に(🏸)は(👉)こ(☝)の詩が思い出される。」
○ 孔子が(🌑)昭(⛳)公(🧒)は礼を知(zhī )つていると答(🙄)(dá )えたのは、自分の(🍖)国の君主(zhǔ )の(🥦)ことを他国(🚠)の役(yì )人の前(🈂)でそしる(🦔)のが非礼で(🍵)あり、且つ(💟)忍(🆕)びなかつた(🖊)からであろう。し(🚊)かし、事実(🗄)(shí(😚) )を指摘されると、(🍽)それ(🏸)を否(🏦)定(🚈)もせず(🔎)、また自己辯護もせず、すべてを自分の不明に(🏨)帰した(🐞)。そ(👆)こに孔子の面目(😉)(mù )があつたので(🃏)あ(🕠)る。
うす氷ふ(🚘)むが(🎈)ごと、
「泰(tài )伯た(⛴)いはくこそは至(zhì )徳(♏)の人(rén )というべきであろう。固(⛪)辞(cí )し(👶)て(🔈)位(👥)(wè(😫)i )をつがず、(👦)三たび天下を譲(ràng )ったが、人(🗃)民に(🧒)はそう(🕝)した事実(shí )をさえ知ら(🏰)せな(🍱)かった。」
子(zǐ )罕しかん(🍁)第九
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