陽貨(huò(🥛) )はこれはうまい(🚱)と思っ(🌻)た(📢)。で、す(🎥)ぐ二(⬆)(èr )の矢を(🌁)放(🌐)った。
「平(🚝)素敬慎の(👀)心(🐳)を(🏙)以(🐲)て万事を(🚍)裁量(😡)しつつ、し(🍞)かも事を行(🍨)うには大ま(✂)か(💙)であり(🤶)たい(🕗)と思いま(🍋)す。そ(🚱)れが治民(🕞)の要道(dào )ではあり(🏺)ます(🖕)まいか。平素(sù(💚) )も大(🧔)まか(🍚)であ(📢)り、事(shì(🤑) )を行うにも大まかである(🚂)と、とかく放(🔹)慢に流れ(🔎)がちだと(🚐)思います(🦏)が(🍤)…(🚬)…」
子、仲(zhòng )弓を謂(💳)う。曰く、犂牛りぎゅう(😙)の子し、※(👃)(「馬+辛」、第3水準(zhǔn )1-94-12)あかくして(👊)且つ角よ(👖)くば、用う(🌭)る(😃)こと勿(wù )なからんと欲すと(😰)いえ(🤷)ど(🚡)も、山川其れ諸これを舎すてんやと。
しかし(🗼)、ただ一(🥠)人の門人で(🐑)も(🈷)見捨てるのは、決し(🐽)て彼(🌀)の(⚽)本(😖)意で(🖍)はな(📘)かった。そし(⌚)て、考え(💂)に考えた末、彼(📛)は遂に(🔉)一(💭)策(cè )を思いついた(😅)。それは、仲(🕚)弓(⏫)にけちをつけたがる門人(rén )たちを五六名つれて、郊外(wài )を散策することであ(➿)った(📞)。
陽貨(🤴)(huò )はこ(🌜)れはうまいと思った。で、すぐ(🍋)二の矢(shǐ )を放った(🌡)。
(🎸)これも(🚟)別(bié )にむ(🈺)ず(📫)か(🥌)し(🧤)いこ(🧑)とではない。子(🍝)游(yóu )に(🤛)いささか無作法なとこ(💑)ろがあるのを思(🥪)(sī )い合(hé )せる(🔚)と、孔子の心持(chí )もよく(🔎)わかる(✒)。
孝を問う(🏻)
樊遅は何のこと(👝)だがわからなかった。「違(wéi )わない」とい(🥁)うのは、親の命令(lìng )に背か(🌭)ないという意味にもとれるが、孟(😱)懿子には(❗)、もう親は(🕺)ない。そ(🏹)う考えて、(🍼)彼は(👟)手綱(gāng )をさ(🔹)ばきながら、(🔐)しきりと首を(🚏)ひねっ(🥡)た。
樊遅は何のことだがわからな(🛢)かった。「(👫)違わな(㊙)い(🔨)」というの(🏓)は、親(📗)の命(mìng )令に(🍎)背(bèi )かないとい(🧠)う意味にもとれるが、(🤽)孟懿(🕗)子(🔛)には(🔮)、もう(🍋)親はない。そう考え(👐)て、彼は手(shǒu )綱をさばき(🛰)ながら、しきりと首(shǒ(💾)u )をひねった(🕺)。
とい(😧)ったこと(🛀)を思(sī )い(🛴)起した(👩)。孔子(zǐ )は或(huò )は、自(🙀)分(fè(🔱)n )を「(🤖)人君の風がある。」などと讃めて、その実(👨)、何(hé )か(⛵)の(🏘)欠(📊)点(diǎ(🚧)n )を婉(😋)曲に諷(fě(🐈)ng )刺してい(🐃)るのではあるま(😨)いか(🕰)。そういえば、(🥀)世間では、子(zǐ )桑伯子し(👄)そうはくしと自分とを(🏗)、同じ型の人物だ(⌛)と評(😭)(píng )している(💾)そうだ。子桑伯子(zǐ )は物にこせ(😲)つか(🌄)ない、いい男(nán )だが、少(🌷)し大ざっぱ(💤)過(🙆)ぎる嫌いがないでもない(🛸)。或(🕖)は(🖋)自分に(🧐)もそんな欠点があるので(🍚)はな(🌴)かろうか(👟)。自(🛰)分だけでは、(🚌)そんな(💪)事がないように(☔)気をつけて(🔆)いるつもり(🅿)ではあ(⭕)るが。――彼はそんなことを(📋)考え(🌪)て、讃(zàn )めら(♑)れたために却っ(🌭)て(🆙)不(bú(🆙) )安な気持(🧙)に(🙃)なるのであ(💨)った。
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