孝を(⏬)問(wèn )う(🍒)
「音(yī(😌)n )楽(🔋)(lè )の世(shì )界は(🏡)一(🎨)如の世界じ(🐝)ゃ。そこで(🃏)は(📕)、い(📅)ささか(🏘)の対(duì )立意(yì )識(🌳)も許されない(🔜)。先(🛌)(xiān )ず一(yī )人々々の楽(lè )手の(🌧)心と手(🧛)と楽器とが一如になり、楽(lè )手(🥕)と(🎓)楽手(shǒu )とが一(yī )如に(😼)な(🌅)り、更(gèng )に楽手(shǒu )と(✋)聴衆とが一如に(😛)な(🧜)って、翕(🐅)如きゅうじょとして一つの機をねらう。これ(♟)が未(🤣)(wèi )発の音楽じゃ。この翕如たる一如の世(🕺)(shì )界が(💾)、機(jī )到ってお(✉)のず(🌳)から(🤬)振(zhè(🐉)n )動(🌹)を始めると、純如として濁り(⏮)のない音波が(🐾)人々の耳朶を打つ。そ(🎅)の(🦗)音は(🕹)ただ一つである。ただ(🤓)一つ(🕝)である(🅰)が(🎋)、その(🥑)中には金(jīn )音(🍟)もあ(🔗)り、石(shí )音もあ(➿)り(🏹)、それらは(🛸)厳に独自の音色を保って、決しておた(🈂)が(💱)い(🕊)に殺(shā )しあ(🛁)うことがない。※(「激(jī )」の「さんずい」(🔑)に代えて(🍣)「(💈)白」(➖)、第3水準1-88-68)如き(🏺)ょうじょとし(🛂)て独(🤾)自を守(💚)り(😚)つつ、(💷)しか(🔀)もただ(💆)一つ(👨)の流(🐳)れに合するの(⭕)じゃ。こうして、時間(jiān )の(👥)経過(🌲)につれ(⏯)て、高低(dī )、強(🏖)弱、(🔟)緩(💃)急、さまざまの(🕛)変(⬛)(biàn )化を見せるので(🍈)あ(🥝)る(📝)が、(🎖)その(🥝)間、厘(📣)毫りんごうの隙もなく、繹如えきじょとし(🚋)て続いて行く。そこに(🆕)時間(jiān )的な一如(🏊)の世界(🐠)があ(🤹)り(😎)、(🔽)永(👑)遠と一(🙆)瞬との一(yī(🚾) )致(😉)が見(⛏)出(🦖)される。まことの音楽(lè(🐙) )と(📬)い(💁)うも(🔒)のは、こうしたものじ(🌮)ゃ。聴く(🐍)とか聴か(⛑)せ(🔪)るとかの世(🍫)(shì )界ではない。まして、自分(😭)の(🐁)腕(wàn )と他(tā(🍓) )人(🌖)の腕を比(✴)べたり、音楽のわかる(🧗)者とわから(🈯)ぬ者とを差別した(📐)りするよう(⛺)な世界(💼)とは、似(⤵)ても似つかぬ世(🔢)界なの(🤺)じ(😮)ゃ。」
「お買(🎑)(mǎi )い上げになるのでし(🤛)たら(🙊)、(🏹)すぐ(🐓)あたって見ま(🔅)しょう(🔬)か。」
といっ(💏)たこ(🚒)とを思(sī )い起(qǐ(🧑) )した。孔(🃏)子は或は、自分(fè(🤧)n )を「人(rén )君の風がある。」など(🍂)と讃めて、(🐀)その実(🎩)、(🦖)何かの欠点(diǎn )を(😰)婉曲に諷(🙇)刺(cì )しているのではあるまいか。そ(🍪)ういえば、世間(🆕)では、子(🕧)桑伯(bó(🍎) )子しそうはくし(🎚)と自分とを、同(📗)(tóng )じ型の人物だ(✔)と評(píng )しているそうだ。子桑(👕)伯子は物(wù )にこせ(🗯)つ(👤)かない、いい男だが、少し(🎢)大ざっぱ(🐖)過ぎる(🤔)嫌(👌)いがないでもない。或は自分(🈯)にもそ(🔔)んな欠点(🐄)があるの(😪)ではなか(👷)ろうか。自(zì )分だけでは、そんな事が(🔺)な(🐐)いように気を(🐜)つけている(🚱)つ(⏰)もりで(💉)は(🕣)あるが。――彼はそ(🍮)ん(🐝)な(🙀)こと(🎇)を考(kǎ(🚁)o )えて、讃められたた(🕍)めに却(🏜)って(🚹)不安な気持(🐃)(chí )になるのであった。
「それは、も(🍜)う度々のこと(🧛)で、私としても考えずには居(⭐)れませ(📙)ん(🦌)。」
元(yuán )来孔子はユーモリストではなかった(🤟)。だから彼(⌚)は、生(🦉)(shēng )真面目に考えて、そんなことを思(🐫)いついたの(🌒)である。しかし(🔼)、(🅰)思い(🥜)ついて見(jiàn )ると、いかにも可笑しか(📦)った。彼(🕔)は思わず(🐉)微(wēi )笑した。同時(🙍)に、何(hé )と(🐵)なく自(zì(🔺) )分には(🈚)ふさわしくない(🐠)ような気がし(👆)出(⏭)した。たしか(👊)に(🚢)彼(bǐ )のふ(🗻)だんの(🙂)信念に(😥)照(zhào )らすと、それは決(📄)して(🎛)気(🥇)持のいい策だとは云え(🤹)なか(⌚)っ(🥘)た(🔬)のであ(🦌)る。そこ(🍅)に気がつく(🏑)と、彼はもう笑(xià(🖋)o )わなかった。そして、(🚏)ゆっくりと(🛤)、もう一度考(🗡)えなおした(📅)。し(🛑)かし、それ(🏐)以(yǐ(🔛) )上のいい考えは、どうして(⛲)も思(sī )い浮ばな(🤫)かった。
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