(🎀)門人(😯)た(🕙)ちは、また顔を見合せた。彼(bǐ )等は(👲)、孔(🎁)子が(📓)何(hé )を(🤕)い(📮)おうとしているの(🐶)か(🐾)、さ(😪)っぱり(🏊)見(💈)(jià(😪)n )当(🌃)(dāng )がつかな(🏖)かっ(💁)たの(🥤)である。
「仲(🌙)(zhòng )弓に(🌭)は人(🍜)君の風がある。南面して天下(🍜)を治めることが出来よう(🏝)。」
「なる(🚟)ほど(🙅)見事な牛でご(🔃)ざいます。」(🕠)
(😈)門人(⚡)たちが(🐴)、(🍱)孔(🖱)子のこ(😐)うした教訓によ(🙀)って、ま(🙌)じめ(🐔)に自己(⛏)を反(🚪)(fǎn )省する機(🚟)縁を掴み得(⛹)た(🚮)かは、まだ疑(yí )問であっ(🤬)た。しかし、それ以来、仲弓の身分や、彼の父(🏻)の素(😞)(sù )行(🍊)が(🍍)、彼等(☔)の(🚣)話題(🏿)にのぼらな(👨)くなったこ(🌯)とだ(🎮)けはた(🕐)しかである。尤も、この(💞)事(shì )は(🚇)、仲(🤪)弓自身(🍁)に(✡)とっ(💧)ては、どうでも(📦)いい事で(🏸)あっ(🥡)た(👪)。彼はた(🆑)だ自(👌)らを戒慎(shèn )することによって、孔子の(🚡)知遇に応こた(⌚)え(🦃)ればよかったのだから。
「こ(📓)の辺に一寸(cùn )これだけの牛は見つかりますまい(📫)。」
「礼は簡に失してもならないが、また(😶)過(guò )ぎてもならな(🔫)い(✝)。9過(🏸)(guò )ぎたるはな(🦖)お及ば(🎒)ざるがごとしじゃ。人間(jiān )にはそれぞれに分というも(🍽)の(🚴)があるが、その分(fèn )を上下(📑)し(⏬)ないところに、礼の正(zhèng )しい相(⏯)が(🐖)ある(😮)。分(🐧)(fèn )を越えて親(🐧)を祭るのは(✂)、親(🐢)の靈をして非(fē(🌄)i )礼を享うけしめること(🌰)になるのじゃ(👶)。のみな(🤙)ら(🎏)ず(🤪)、大(dà )丈夫(fū )の非(🧢)礼(lǐ )はやがて天(tiān )下を紊みだ(🥦)るもと(🤳)に(😆)なる。親の靈をして天下(🍾)を紊るような非礼を(🕋)享けしめて、何が孝行じ(😏)ゃ。」
彼は、そう答えると、す(🥂)ぐ(🤮)立(🎳)(lì )上った。そして丁(📅)寧に陽貨に(🌅)敬(jìng )礼をして(📓)静(💶)か(👇)に室(shì )を(😙)出(⛵)た。
3(🐤)孔子(⏫)は(👠)暗然(😃)とな(🥓)っ(🕌)た。彼は女子と小人とが、元(⛑)来如何(🧙)に(📼)御しがたいも(💁)のであるかを、(💂)よく知(💯)っていた。それは彼等(děng )が、親しんでやれば(🦓)つけ(🤝)上り、遠ざける(🎮)と怨む(😋)から(🏺)で(🐨)あった。そして彼は、今(🧡)や(🙁)仲弓を讃める(😟)こ(💹)と(👩)によ(🍗)って、小人の(👵)心(xīn )がいかに嫉(jí )妬(dù )心によって蝕まれて(🏎)いるかを(💮)、まざまざ(🌐)と見せつけられた(🌌)。彼は(🔀)考えた。
(😹)孔子(zǐ )は、陽貨(😿)も言(🏨)(yán )葉だ(🗾)けでは、なかなか立派なことを(🍩)云(👘)うものだ、別(bié )に逆(🕯)ら(⏱)う必(🎏)(bì(🚧) )要(🚻)もあるまい、と思っ(🐺)た。で即(jí )座(zuò )に(🚟)、
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