「一(🐉)体(tǐ(✊) )どういう意味なのでご(🚬)ざいましょう(💀)。」(🕹)
子、魯(lǔ )の(🕯)大師に楽が(😞)くを語(yǔ )つげ(🥉)て曰く、楽(🏍)は其れ知るべきな(🐧)り。始めて(🗄)作(🔡)おこす(🐙)と(🚣)き翕如(🚛)きゅうじ(❕)ょたり。之(⛰)(zhī )を(🧔)従はなてば純(chún )如たり(🥋)。※(「激(🅰)」(😏)の「さんずい」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如き(⚡)ょうじょ[(🌆)#ルビの(🏢)「きょ(🧦)うじょ(🙇)」は底(dǐ(🕓) )本では「きよよじ(🔚)ょ」]たり。繹如えきじょ(🚨)たり。以て成ると。
孔子(👝)は、陽貨(huò )も言(yán )葉だ(🐺)けでは(🌯)、なかなか立(lì(🚇) )派なことを云うものだ(😑)、別に逆(🥅)ら(⛲)う必要もあ(🚿)る(🐝)まい(🥒)、と思(sī )った(🌈)。で即(🧐)座(🌄)(zuò(🍹) )に、
門人(🌳)た(🌅)ちが、孔子のこうした教(🌡)訓によって、まじめに自己(✨)を反省(🆎)する(🔹)機(👙)縁を掴み(💩)得たかは(🐾)、(💳)まだ疑(yí )問(🛰)であった。しかし、それ以(yǐ )来、仲弓(💞)の身(〽)分や(🥄)、彼(♌)の父の素行が、彼(bǐ )等の話題にのぼ(🚂)らなくなった(🛃)ことだけ(🥡)はたしかである。尤(😩)も、(🔜)こ(🎊)の事(💏)は、仲(zhò(👑)ng )弓自身にとっては、どうでも(🏺)いい事であ(🍉)っ(🏅)た(😄)。彼はただ自ら(🤳)を戒慎す(🐼)ることによって、孔子の知遇に応(🚜)こたえればよかったのだから。
「お(🤤)買い上(shàng )げにな(📶)るのでしたら、(🔚)すぐ(🦈)あたって見(jià(👇)n )ましょうか。」
楽長は邪心(🛬)と云(🔥)わ(🛍)れたの(👹)で、駭(🐝)お(⛸)どろいた(🤨)。さ(🤲)っき(🍦)孔(kǒng )子を怨(yuàn )む(🤤)心(xīn )がきざ(🏌)したのを、もう(♍)見ぬかれ(🍂)た(✅)のか知ら、と疑(🍰)った。
異(yì )聞を探る(🏼)
「(🤝)や(💪)は(🌥)り仲弓(🔦)には人(rén )君の風がある。」
「なるほ(🈴)ど―(🚍)―」
仲(🤛)(zhòng )弓(gōng )はそれ(🕚)を伝え聞いて、ひ(🎐)ど(🏽)く感激した。しかし彼は、それで決して(🥓)安(🍞)心す(🏴)るような人(rén )間(jiān )ではなか(🔉)った。彼(bǐ )は、自(zì )分が孔(⛏)子(zǐ )に(📄)い(🎻)っ(👞)た言葉(yè )を(🎗)裏切ら(🚃)ない(👢)よう(🥡)に、ますま(😲)す厳(📯)粛な(⚡)自(zì(🗒) )己省(㊙)察を(⤴)行うこと(🧦)に努(✨)めた。彼(bǐ )はかつて孔子に「仁(rén )」の意(🧞)義を訊ね(💨)た[#「訊ねた」は(💗)底本(🎟)では「(⬇)訪(fǎng )ねた(🚜)」]ことがあった(😎)が(🍺)、その時(🌧)孔子は(🚐)、
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