孔子はそんな(👠)ことを考(kǎo )え(🐺)て、いい機(🍃)(jī(🥕) )会(🌯)の来(⤵)るのをねらっていた。
「そうか。お前達もそう信ずるのか。それで私も安心じゃ。」
そ(👨)の場はそれで済(📳)ん(🍴)だ(🐘)。しかし仲(zhòng )弓に対する(🗼)蔭口はやはり絶えなかっ(😑)た。いうことがなくなると、結局彼(⛺)の身分(👬)がどう(🐉)の、父の素(🌓)行(háng )がどうのと(🐸)いう話(🔷)になって行(háng )った。むろ(🌆)ん(🍻)、そ(♐)ん(👒)な話は、今に始まったことではなかった。実(🍢)をいう(🔼)と(🆓)、孔子(🚜)が仲弓を特(tè )に(🛺)称(🗯)揚(yáng )し出したのも、その(⛱)人物(🤬)が実際(jì )優(yōu )れてい(🎻)たか(💿)ら(😣)では(🥜)あったが、何と(🥛)か(🥋)し(🥙)て門人たちに(🤷)彼の真(zhēn )価を知ら(🕎)せ(🖥)、彼の身分(🎆)や(💞)父に(⏸)関する噂を話(💇)題に(🈂)させな(🕴)いよう(🔀)にした(🏵)いためであった。ところが、結(🍎)果はかえって反対の方に向(🏛)いて行った。孔子(✋)が彼を讃めれば讃(zàn )めるほど、彼(🛏)の(📞)身(shēn )分の(🕯)賎(🍖)(jiàn )し(🤾)いことや、彼(bǐ )の父の悪行が(🤬)門人(🐯)た(🌬)ちの蔭(🌥)(yī(🥇)n )口の種になるのだ(📈)った。
孔子は、こ(😏)のごろ、(😕)仲弓(😄)に(🌄)対して、そ(⚪)う(💅)い(⌚)った最高の讃辞をすら惜(👣)しまな(💧)くなった。
――(🔀)陽貨(🖥)篇(piān )―(💧)―
(楽長は、最(zuì )高の技術(shù )は手(🎙)や喉から生れるものでなくて、心から(🐓)生れるものだ、という事だ(🌍)けは、(🆖)どうや(⛹)ら(🙋)わかったらしい。彼の(⛽)音楽もこれからそろそろ本(⛅)(bě(🚺)n )物になるだろう。だ(🌘)が彼は、私の音楽(🧜)論がそ(🚾)のま(👦)ま人生(🔒)論(🐿)でも(💫)ある、ということには(😥)、まだ気がつ(⌚)いていな(🔽)いらしい(🧛)。究極の目標を音楽の技(jì )術に置(zhì(📖) )いている彼(bǐ )としては(💤)、或(🍓)(huò(👇) )はやむ(📻)を(✈)得な(🚰)いことかも知(zhī(💜) )れない(👜)。しか(🤙)し急ぐこ(🕓)とはない(🎂)。いず(🤨)れは彼も、人生(😠)の(📙)た(🏀)めの(🏒)音楽(🧒)とい(🤽)うことに目(mù )を(👉)覚ま(👗)す時(⚾)が来(📹)(lá(💒)i )る(🗨)であ(💌)ろう。彼は(⛱)元来(🛠)真面目(🔫)な人(ré(🖍)n )間(⚾)なのだから。)
((🌦)あの眼(yǎ(🏯)n )にぶ(🚰)ッつかると、俺は喉も(🆘)手も急に硬ばって来(lái )るよ(🎌)うな気がするんだ。今(jīn )日もたしかにそうだった。俺の手が狂い出したのは、奏楽の(🌂)最(🐯)中に孔(🏜)子(🙍)の眼(💃)にぶ(🎂)ッつかっ(💕)て(💩)からのことだ。)
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