就寝(😤)(qǐn )しゅ(🚬)うしんは九時(🗒)半、消(xiāo )燈しょうとう十(🤓)時(shí(🌬) )ときまったが、懇談(tán )会を終(zhōng )わ(😾)ったときに(💵)は、す(🎚)でに九時半をす(👽)ぎていた。
大河(🀄)は板木(🎩)を打ち(🙄)やめ、けげ(🥢)んそうに(🖍)次郎のほ(✋)うをふり(🌋)向いて槌(🏁)をわ(💸)たし(🍓)た。次(cì )郎は(🚶)、(🐑)すぐ大河に代わ(🍾)って(🚊)板(bǎn )木(mù(🐖) )を打ちだしたが(🦐)、その打ちかたは、一つ(🦅)一(yī )つ(📝)の音が余(🚘)(yú )韻よい(😂)ん(❎)を(㊗)ひくい(👴)とまの(🏆)ない(📻)ほど急調(🥝)子(📭)で、いかにも業ごうをにやし(🐫)ているような乱(luàn )暴(bào )さだった。
静(jì(⏮)ng )坐(zuò )のあ(😻)とは(💠)遥拝ようはい(📒)だった。――(🔏)これは皇大神(♈)宮こう(👗)たいじん(⏫)ぐ(🦖)うと皇居(jū )こう(🐐)き(🖐)ょ(⬛)に対する儀礼ぎれいで、その当時は、極(😻)左きょくさ分子(🈯)や一部(bù )のキリスト教徒以外の全国(guó )民(🕙)によって当然な(📚)国民(⚾)儀(🛅)礼(🙁)(lǐ )と認められ、集(jí )団行事にお(🚵)いてそれを欠くことは、国民(mín )常識に反するものと(🗡)さ(✂)え考えられ(🙈)ていたので(🌷)ある(🐶)。
(🛳)そして、(😮)そのま(🙆)ま、すこし(⌛)も調(diào )子(zǐ(🥢) )をかえな(🌨)いで、また槌を(🕳)ふるい(👝)つづけ(🥇)た。
それか(⛳)ら(📉)、ちょっと柱時計をのぞ(📰)き、
次郎(láng )は、思(🈂)い(🌊)きり(😿)ド(🍚)ア(📰)をあけ、
かれら(👝)の大(🖇)(dà )多数は、まだむ(🕰)ろん、人間(jiān )生活(🧚)(huó )にとって(🏼)の自由の価値や、その(👘)き(❓)びしさについて、(🥔)ほんとう(💎)に目(🔂)を覚さましていた(👘)わけ(🍉)ではなく、友愛塾(shú )というと(🚍)こ(🖍)ろは一風変わ(🤢)った指(🔝)導(dǎo )を(♊)やると(🐂)ころ(🈂)だ(🥨)ぐ(🐔)らいにしか(🕡)考え(🕢)て(🆖)いな(🏁)か(🔛)った。しかし、それにしても(🚬)、そうした言(yán )葉が、しだい(🐐)にか(🍥)れらの間(🔙)にとりか(🙄)わされるよう(🤣)になったというこ(🛠)と(🎭)は、たしか(🤲)に(👊)一(yī(🎪) )つの(⬛)進(♍)(jìn )歩であ(😻)り(⛸)、(💏)混(hún )乱(🐱)と無秩序(😬)(xù )むち(🚎)つじょ(➡)の中で、不十分ながらも、何か自(🏴)(zì )主的創造的な活(👩)(huó )動(🌑)が始まっている証拠しょうこ(🦎)にはちがい(📆)なか(💳)ったのである(😯)。
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