「大宰はよく私(🔰)のこ(🎾)とを知っておられ(👦)る(🍬)。私は若(ruò )いころに(🏄)は微賎な身分だ(🤞)っ(💔)たの(🏾)で、つまらぬ仕事をいろいろ(💒)と覚えこんだ(🔇)ものだ。しかし、(👊)多能だから君(📴)子だ(⛔)と思わ(🦂)れ(🌠)たの(❗)では(🆓)赤(chì )面(miàn )する(👍)。いった(♎)い君子というものの本(běn )質が多能とい(🛹)うこと(🔠)にあって(📹)いいものだ(😍)ろうか。決してそんな(♍)ことはな(🅰)い。」
本(⬆)篇には孔子の徳(😮)行に関(wān )するこ(📅)とが主とし(👱)て集録されて(🥅)い(🤟)る。
○ (✈)誄(🤼)==死者を哀(āi )しんでその徳行を述べ、その霊(🤜)前に献ぐ(🌖)る言葉。
かように(🍻)解することによ(🔒)つて、(🔳)本(🤓)章の(♟)前段(🎧)と後(🏵)段との関係が、はじめて明瞭になる(🤶)であろう(💒)。これは、私(🗨)一個(✡)の見(jiàn )解(jiě )で(🥄)あ(🎈)るが(🥘)、決(jué )して無謀な言(yá(🐰)n )ではないと思う。聖人・(🚸)君子・善人の三語を、単なる人物(wù )の段(🦕)階(🤗)(jiē )と見ただ(🥣)けでは、本章の意(💌)味が的確に捉(zhuō )えられないだ(🚽)けでなく、論語(yǔ )全体の(🤧)意(✝)味(🌫)があいまい(🖼)に(😢)なる(🌜)のではあるまいか(🥪)。
○(🔍) 天(tiā(🤒)n )下(xià )==当時は(🚩)ま(🚇)だ殷の時代で。周室の天(🚕)(tiān )下(🛀)ではなか(⛰)つた(🌄)が、後(hòu )に天(tiā(😳)n )下(🚟)を支配(🎡)し(🌍)たので、こ(♒)の語が用いら(⏫)れ(📂)たので(🕶)あ(🌡)ろう。
○ 以上の三章、偶然か、論(🐥)(lù(🗃)n )語の編纂(🆙)者(zhě )に意あつて(🖲)か、孔子(🍼)の門人中最(zuì )も目(🔐)立つている顔渕と子路と子(🍅)貢(🏏)(gòng )の三人(rén )をつぎつぎに(🍟)とらえ来(lái )つ(🥏)て、その(🥣)面目(mù )を(🕒)躍(📝)如(🏇)たらしめている。この(🏥)三章を読むだけ(🕋)でも、す(🏣)で(🙌)に孔門の状(🥇)況(kuà(🌗)ng )が生き生きとうかがわれるではないか。
○(🛳) 詩経の(❌)内容を大別する(🏭)と、風・雅・頌(sòng )の三(⭐)つに(🥋)な(🍪)る(🤟)。風(🐂)(fēng )は(🌻)民(➰)謠、雅は朝(🛰)廷の歌、(📲)頌(🎛)は祭事の歌であ(🏤)る。
二(✅)((🤤)二〇七)
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