(奏楽の失敗が、(📼)もうこれで(📝)三(sān )度目(mù )だ。)
――陽(🍇)貨篇――
といったことを思い起した(🚽)。孔(♎)子(🥦)は或は、自分を「(🚌)人君の風がある。」などと(🚏)讃めて、その実、何か(🙍)の欠(qiàn )点を(🍫)婉(😌)曲に諷刺してい(🏉)る(🐣)の(🎺)ではあるまいか。そういえ(🐈)ば、(🔂)世(🈹)間では(🔜)、(🕸)子桑伯子(zǐ )し(🌸)そうは(🚿)くしと自分とを、同じ型の(❣)人物だと(😴)評(píng )し(😓)ているそ(🗡)うだ。子桑伯子(♊)(zǐ )は物に(🤑)こせ(😤)つ(🌶)かない、いい男(🤢)だが、少し大(dà )ざっ(💱)ぱ過ぎる嫌いが(🧔)ないでもな(🤥)い。或(huò )は自(🌷)分(fè(🐂)n )にもそん(😎)な欠点(diǎn )がある(⛪)の(🎀)ではな(🥁)かろうか。自分(😙)だけ(🗼)では、そ(🕕)ん(🕤)な事がない(🍄)ように気をつ(🍖)けているつもりではある(🎋)が。―(🛑)―彼はそんなことを考(kǎ(🎟)o )えて、讃められたために(🥪)却って(😰)不安(👟)な気持(chí )になるのであった(😅)。
1 子曰く、法(🦄)(fǎ )語の言(😡)(yá(🥘)n )は能(néng )く(⭐)従うこと無(📒)からんや、之を改(gǎi )むるを(🏟)貴(🦍)し(🏼)と爲す。巽与(👴)(yǔ )(そんよ)の言は(📰)能く(✨)説(よろこ)(👻)ぶ(📈)こと(🧟)無からんや、之(🎪)を(📏)繹((🍩)たずぬ(🌟))るを貴(guì )しと爲(wè(🙀)i )す。説(shuì )びて繹(yì )ねず、従(💝)いて(📤)改(gǎi )めずん(👟)ば、吾之を如何(🎨)ともす(🐕)ること末(な)(😍)きのみと。((😘)子罕篇(piā(🚵)n ))(🕉)
楽長と孔(kǒng )子の眼
門人(rén )たちは、(💿)三(sān )度顔(🍆)(yá )を見(🔳)合(hé(🥌) )せ(♌)た。しかし、彼(bǐ )等の視線(🔡)は、(📇)今(🔉)度はすぐ(🤰)ばらばら(📮)になって(🥂)、(🕥)めいめい(🥟)に自分たちの(🎴)足(🛍)(zú )さ(🍷)きを見(jiàn )つめた。孔子はつづけた。
「(🥝)で、わし(🌿)は、違わないようにな(🆓)さるがよい、と答えて置い(😢)た。」
「礼は簡(jiǎn )に失(🛡)(shī(🖲) )し(👱)ても(💦)ならないが、また過ぎてもならない。9(🖇)過(guò )ぎたるはなお及ばざるがごとしじ(🈶)ゃ。人間にはそれぞれに分という(🗳)もの(📀)があるが、そ(🈂)の分(🏴)を上下しないと(🧠)ころに、礼の正し(🥚)い(🌠)相が(🎂)ある。分を越えて親を(⏲)祭るのは、親の(❗)靈(líng )をし(🤲)て非礼を享(🛹)(xiǎng )うけし(🦖)めること(🌔)にな(🔹)るのじゃ。のみ(🍍)ならず(🚎)、大(🐄)丈夫の非(fēi )礼は(🥃)やがて天(👽)下(🌡)を(🔃)紊みだる(📲)も(🏆)と(📵)になる。親の靈をして天下を紊るような非(👪)礼(🐀)を享(😄)(xiǎng )け(😤)し(👠)めて、何が(💮)孝行じゃ。」
だが、やはりわから(🌫)なかった(🚘)。で、彼(bǐ(😏) )は、孝に関する、ありとあらゆる孔子の教え(🎟)を、一と(🛋)おり胸の中でくりかえし(🛷)て見た。
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