○(🥍) 大宰==官(🏫)名であ(🏨)るが(🆙)、どんな官で(🤲)あるか明らかでない。呉の官吏だろう(🗓)とい(🤷)う説(🎓)が(🔧)ある。
一九(二〇三(sān ))(😍)
とあるが(😃)、(❤)もう私(📅)も(🗻)安心だ(♏)。永い間、おそれつつ(🈷)しんで、こ(🚪)の(💽)身(📀)(shēn )をけがさないよう(🙊)に、どうやら護り(🌙)お(🍏)おせて来たが、これで死ねば、もうそ(🦔)の(🚎)心労もなくなるだろう。あ(🚳)りがたいこと(📷)だ。そうで(🍲)は(🖍)ない(🍤)かね、み(🔺)んな(💮)。」
「忠(zhōng )実に信義を第(dì )一義とし(🆖)て一切の言動を貫くがい(🤞)い。安(ān )易(🏔)に自分(⏹)より知(zhī )徳の劣った人と交(🥓)(jiāo )って、いい気に(😾)なるの(⛔)は(👋)禁物だ。人間だ(🔹)から(📪)過失はあるだ(🍣)ろうが、大事なのは、その過失を即(📞)座に勇敢に(💶)改め(🧞)ること(💙)だ(🚵)。」
「有(🔪)能にして無能(néng )な人(🏢)に教えを乞(⛏)い、多知(zhī )に(🌂)して(🥇)少知(🐚)の(🖐)人にものを(✍)たずね、(🐂)有っても無きが如(🛐)く内(🙊)(nèi )に(😍)省(shě(🦓)ng )み、(👔)充(📏)実していても(🗝)空(⏸)虚なるが如(🚮)く(🌑)人(rén )にへり下り、無(wú )法を(🍧)いいかけられても相(🍁)手になって曲直を争わない。そ(🏤)ういうことの出(chū )来た人がかって(🧗)私(sī(⏲) )の(🔰)友(yǒu )人(🌝)にあったのだ(🌲)が。」
一(yī )一(二一六)
招きゃこの胸(🧜)
「正面切っ(🍜)て道理を説かれると、誰でも(🖨)その場(🉐)は(👬)な(✴)る(🐥)ほどとう(🕑)なずかざる(🍑)を得ない。だ(🥠)が(🥃)大(dà )事(🈂)なのは(👒)過を(🍵)改めること(💱)だ。や(🔕)さしく婉(🐖)曲に注(🏧)意(yì )してもらうと、誰で(💵)も気持よくそれ(🎣)に耳(💢)(ěr )を傾け(🆑)るこ(🔺)とが出来る。だが、(🐹)大(dà(🕕) )事なのは、その真意(yì )のあるところをよく考えて見(📉)ること(🃏)だ。いい気(qì )になって真(zhēn )意を考(🤯)えて見よう(🤐)ともせず(♓)、表(biǎo )面(miàn )だけ従って過(guò(🎊) )を改め(🤩)よ(🕷)うとしない人(🗜)は、私に(👧)は全く手のつけようがない(🌹)。」
○ 聖人・君子・善(🚕)人==孔子(zǐ )のいう聖人・君子(🎪)は常に政(🎩)治とい(🍜)う(🚀)ことと関(wān )係がある。現に政治の任に当つ(🐽)て(📡)いると否(🍼)とにか(🗡)かわら(🔫)ず(❇)、完全無(wú )欠な徳(💶)と、自由(yó(⏩)u )無(🔷)碍(ài )な為政能(⤴)力(lì )をもつた人(💭)が「聖人」であ(🏵)り、それほど(😖)ではな(🛂)くとも、理(📧)想(xiǎng )と識(shí )見と(🤬)を持(chí(🐁) )ち、常に修徳にいそしんで為政(zhè(👔)ng )家として恥(🚔)かしくない人、少(⛳)(shǎo )くとも政治に(🍅)志して修養を(🕊)つんでいる人、(💉)そういう人が「君(🍌)子(🏧)」(🍡)なので(🐍)ある。これに反(🌊)(fǎn )して(🐢)、「善人」は(🍅)必(bì(🖼) )ずしも政治と関係は(⛅)ない。人(🐵)(rén )間と(⛏)して諸(zhū )徳のそなわつた人(🤠)という(📄)程度の(🚦)意味(wèi )で用(⚾)いられ(🎊)てい(📶)る。
二八(二(🥜)三三)
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