○ これは孔子晩(wǎn )年の言葉にち(👺)がいない。それが単(✋)(dān )なる無(wú )常(🧛)観か、過去を顧(👤)(gù )みての(👹)歎声か、或(🕓)は、(🕧)たゆみなき(🚶)人間の(🔋)努力を祈る声かそもそもま(🀄)た、流転(🌂)(zhuǎn )をとおし(🎭)て流るる道の永遠性を讃美する言(yán )葉か、それは人お(🧒)のお(🍡)の(🔦)自らの心境によつ(🎸)て解す(📐)る(🌫)がよかろう。ただ(🛬)われ(🗜)われは(🧣)、(🛶)こうした言葉の裏(🖨)付(fù )けによつて、孔子(🎧)の他の場合(hé )の極(⏯)めて平凡らしく見える言葉(👎)が一(🐕)層(céng )深(shēn )く理(🌗)解さ(💷)れるであろ(❤)うこと(💡)を(🧒)忘れてはならない。
二八(bā )((🦇)一七五(🐏))
「孔先(xiān )生のよう(⛔)な(🖤)人(ré(🚪)n )をこ(🌦)そ聖人(🐿)という(💭)の(🏰)で(🔋)しょう。実(shí )に(🆒)多能(🕖)であられる。」(💦)
曾先生が病(bìng )床にあられた時、大夫の孟(mèng )敬子(🔌)(zǐ )が見舞に(🐻)行(háng )った。す(🤯)ると(📳)、(😒)曾先(📫)生(shēng )が(😂)いわれた。――
○ 乱臣(原文)(🥃)==この語は現(😛)在(🧗)(zài )普通(🥘)に用(yòng )いられ(⏯)てい(🤝)る意味と全く反対に、(🔏)乱を防止(😂)し(⏬)、(🉑)乱(💃)を治め(🕍)る臣(🔹)という意味に用いら(🚄)れてい(🔁)る。
先師に絶無(🌰)といえるものが四(sì )つあ(📥)った(📢)。それは、独善、執着、固陋、利(👁)己である(🐙)。
○(🦇) 簣==(🤙)土を(👰)はこぶ籠(lóng )、もつ(🕯)こ。
○ (⏭)こ(🏔)の章は(🌻)、い(👒)い音楽が今は(🛶)き(🔶)かれないという孔子(zǐ(😆) )のな(❗)げきで(🎲)もあ(📅)ろう(🎲)か。―(🐲)―諸説は(🎯)紛(⏬)(fēn )々としている。
○ 四(💍)十づら(🌡)、五十(shí )づらをさげ、先(👨)輩顔をして孔子の前に並ん(🔲)でいた門人(rén )たち(🗯)は、どんな顔(🌅)(yá )を(♒)し(🍑)た(🈶)であろ(🕜)う。
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