ゆす(🈶)らうめの木
先(xiān )師(shī )はそれだけいっ(🍀)て退(tuì )かれた。そのあと司(🥎)(sī )敗は巫馬(🚕)期ふばき(🦅)に会釈し、彼(🌬)(bǐ(🥀) )を自(🚮)分(🥞)の(🥍)身近かに招いていった(⛑)。――。
○ 周(🌟)(zhō(🍖)u )公==すで(🧓)に前(qián )にも述べたように、(📐)周公は(🏀)武(🦀)王をたすけて周室八百年(nián )の(🎄)基(🦒)礎を定(🎹)めた人(🐋)であるが、その人とな(🗽)りは極めて謙(🐡)虚(🎺)で、「(👹)吐(tǔ )哺握(🧜)髪」という言葉(yè )で有名なように、食事や、結髪の最中(🎙)で(⛔)も天下の士を迎え(🧢)て、そ(🤞)の建(jiàn )言(🏀)忠(zhōng )告に耳を傾けた人である(💎)。
「無(🤖)知(zhī )で(😇)我流の新説を立(🍜)て(⛪)る者もある(🍝)らしいが、私は絶対にそんなこと(😇)はしない。私はなるべ(🆗)く多くの(🗝)人の考(📠)えを聞いて(➗)取捨選択(🥒)(zé(🔅) )し、なる(🈁)べく(🥖)多く実際を見(🔺)(jiàn )てそれを心(xīn )にとめておき、(🕹)判断の(🍧)材(cái )料にする(🐜)ようにつとめてい(👌)る。むろ(🏻)ん(🚉)、そ(😀)れではまだ真知とはいえない(👰)だろう(🎊)。し(🔂)かし、(📧)それが真知にいたる途みちなの(🦅)だ。」
二七(🔺)((🚇)一(yī )七四)
ここ(🤤)ろまどわず、
こ(🥝)の問答(⛷)の(🐨)話をきかれて、先師はい(😏)われ(🔆)た(❗)。―(🍺)―
花咲きゃ招(💡)く(🚜)、
「無知(🌦)で我流の(🍄)新説を立てる者も(🍍)あるらしいが、(⛔)私(sī )は絶対(duì(🆙) )にそん(🗻)なことはしない。私(🌖)は(♍)なる(🏅)べく多くの人の考えを聞い(🏚)て取捨選択し(🌇)、(🏦)なるべく多(duō )く実際(🚁)を見て(〽)それを心にと(👃)めておき、判断の材料にするように(💁)つ(📡)と(🛏)めている。むろん、(🚘)それではまだ真知と(📮)はい(🤱)えないだろう。しかし、それが真知にい(🎲)た(🌅)る途(tú(⏪) )みちなのだ(🎒)。」
○ これは(⛰)孔子(👂)晩(🌍)年の(🚽)言(🧙)葉にちが(🕣)い(💁)ない。それが単なる(🚴)無常観か、(🥘)過去を顧(gù(⛴) )みての歎声(shēng )か、或は、(🕖)た(💷)ゆ(🕝)みなき人(rén )間の努(nǔ )力を祈(🔌)る声(shēng )か(🎰)そもそもまた、流転(🌴)をとおして流るる道(dào )の永(yǒng )遠性(👥)を讃美(mě(✡)i )す(🎵)る言葉(🤶)か、そ(🥤)れは人おのおの(🎷)自(zì )らの(🐍)心境(🔝)によつて解す(🎁)るがよか(📫)ろ(🧐)う。ただ(🦁)われ(🤼)わ(📌)れは、こうし(⛄)た言葉の(🕘)裏付けによつて(⏩)、孔(kǒng )子の他(🚌)(tā )の場(chǎ(📱)ng )合の極めて平(píng )凡(💬)らしく見え(🥡)る言葉が一層(céng )深く(🍅)理解(jiě )されるであ(🐶)ろう(😮)こ(📇)とを忘れては(📲)ならない。
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