現在の場所 表紙 フェラ 動画 《人気 熟女 av 女優》

人気 熟女 av 女優7

タイプ:亚洲有码 2025 435698

主演:ちおかずなり(千尾和成)

監督:チョン・ヨンギ

フェラ 動画《人気 熟女 av 女優》2行目ライン



人気 熟女 av 女優あらすじ

 そういうかみさ(😁)んはまだ半蔵が(💬)妻(🚸)(qī )の(🔄)お民と(🦎)同年(nián )ぐらいにし(🤼)かな(🎳)らない。半(bàn )蔵はこの婦人(📡)の(🎹)顔を見るたび(❇)に、郷里(lǐ )の本陣の方に(👅)留守(😤)(shǒu )居(jū )する(❔)お民を思(sī )い(🚾)出(📌)し(🔃)、都育ちの(👜)お三輪の姿を見るたび(🌿)に、母(🧒)親(🍘)のそば(🔭)で自(zì )分(♟)の帰(🍖)国を待ち受けている娘のお粂(zhāi )くめ(🧛)を(🧐)思い(💅)出した。徳川(chuā(👈)n )の代ももはや元治(zhì )年代の末だ。社会(🏔)は武装してかかっている(✍)ような江戸(🍑)の空(kōng )気の中で、全く抵(🎦)抗(kàng )力(🚵)(lì )のない町家(🐵)の婦(💊)人(🌳)なぞが何(☝)(hé )を(🈁)精神(shén )の(💻)支(😻)(zhī )柱(❇)とし、(🛍)何を力として(🐕)生き(🚾)て行(🕝)くだろ(🔧)う(👷)か。そう(🖍)思って(😺)半蔵(💬)が(⏹)この宿のかみさんを(🤮)見る(🤕)と(🚷)、お隅は正直とい(🌹)うことを(🖐)その娘に教え、それさえあ(🤕)ればこの世にこ(🍎)わいもの(🆗)のないことを言って(🌼)聞か(🛴)せ、こうと彼女(nǚ )が思(sī(♓) )った(🤭)ことに決して間違った例た(⏱)めしのないの(👴)もそれは(🍽)正直(zhí )なおかげだと言って、その女(⏺)の一心にまだ幼(🐼)いお三輪を導こう(🔸)としている。

一、万石(shí )まんごく(✨)以上(shà(🦊)ng )の(📌)面(🎽)々ならびに交代寄合こうたいよりあ(🚍)い、参(🛋)覲の年(nián )割ね(🏍)んわり御(❄)猶(yó(🎓)u )予成(🍞)(chéng )し(🦏)下(🧤)され(👳)候そ(🔉)う(🤯)ろう旨むね(⏹)、去々戌(xū )年いぬど(🦗)し仰せ出(chū )いだ(📅)され候とこ(🐧)ろ(🛰)、深き(🐠)思お(📌)ぼし召しもあらせら(🏷)れ候(💹)につき、向後(👓)こ(💻)うごは前々まえ(🎓)まえお定(dì(✴)ng )めの(🎞)割合(hé(🕰) )に相心得あいこころえ、参(cān )覲交(jiāo )代これあ(🌂)るべき(🌇)旨、仰せ出さる(🈷)。

 その片(piàn )桐ま(🍞)で(🐶)行くと、飯(fà(😵)n )田の城下も近い(🤹)。堀(😯)石見守(🀄)ほりいわみのか(🥚)み(⏹)の居城は(⚪)そ(🎻)こに測りがたい沈黙を守って、浪士らの(😇)近(🦑)(jìn )づいて行く(🥏)のを待(dài )っ(🔲)ていた。そ(🚴)の沈(shěn )黙の(🌸)中に(🐱)は御(🐬)会所(suǒ(👌) )で(🎣)の(🤷)軍議(🍟)(yì )、(🌷)にわかな(💃)籠城ろ(🎳)うじ(💥)ょうの準備、要所要(yào )所の警戒、そ(✋)の他、どれほどの混乱(🥂)(luàn )を押(🀄)し隠し(🐞)ているや(🏻)も(🎚)知れないかの(🤬)ようであっ(🌯)た。万一(🏄)、同(tó(📶)ng )藩(🦓)で籠城の(🏓)ことに(🗨)決(jué )したら、市(💘)内は(🚞)たちまち焼き払(🧙)われ(🍾)るであろう。その兵火戦乱の恐怖は老若男女の町(✊)の人々(🙈)を(📁)襲(🍒)い(🏼)つつあっ(🥉)た。

「こ(🕝)れは何より(➗)のも(🙌)のをいただ(🛑)いて、あ(🖨)り(🏐)がた(🕦)い。」

 京都(dōu )と聞(wé(🤢)n )い(🔫)て、(📓)諏訪(🛋)(fǎ(📤)ng )の百姓は言っ(🐽)た。

「まあ、まあ(👦)、これくらいのところ(🐟)で、早(🌮)(zǎo )く(🏪)国の方(🔒)へ(🏢)引き(🔳)揚げ(🤗)るん(❤)で(👰)すね――長居は無(🔧)用ですよ。」

 水(shuǐ(♍) )戸(🖐)(hù )浪士の西下が伝(yún )わる(🌿)と(📧)、(❤)沿道の(🤼)住(zhù )民(mín )の間にも非(🍱)常な(❗)混(hú(🆓)n )乱を引(🅰)き起こ(🔮)した(🧝)。樋橋の(🚍)山の神の砦とりでで浪士らをくい止める(🌎)諏訪藩の思おぼし(🌱)召しでは(⭕)あるけ(🏁)れども、なにしろ相手(📻)はこ(🚮)れまで所々で数十度の実(👼)戦に臨み、場(👬)数を踏(tà )んでいる浪(💑)士ら(👤)のことである、(🗾)万一(yī )破れたらどうなろう。こ(📘)のことが沿(🏳)道の住民に(✊)恐怖を抱いだかせるよ(🍩)う(🐼)になった。種(zhǒng )々(🤰)さまざまな風評は人(rén )の(⏩)口から口へ(🐓)と伝(yún )わっ(🗜)た(🐐)。万(💽)一和(hé(📧) )田峠に破(🌁)れたら、諏訪勢(shì )は樋(tō(🐯)ng )橋(♐)村(cū(⛏)n )を焼き払(fǎn )うだろう、(🎌)下諏訪へ退いて宿内を(⚪)も焼(📂)(shāo )き払う(🍥)だろ(🤯)う、高(gāo )島の方へは一歩(🎰)(bù )も入れまいとし(🛏)て(🖲)下(xià )諏(🕋)訪(fǎng )で防(fáng )戦するだろう、そんなこと(😛)を(🤪)言(✳)(yán )い触(👱)(chù )らすものがある。その「万(wàn )一」が(💯)もし事実となるとすると、下原村(cūn )は(😜)焼き払(fǎn )われ(👰)るだろう、(😓)宿内(🀄)(nèi )の友(🌋)(yǒu )ともの町、(🏭)久(🛠)保くぼ、武(🈳)居た(🎡)け(🕔)いも危あぶ(🛺)ない、事急な時(🤽)(shí )は高木大和町たか(🈸)ぎやま(🦏)とちょうまでも焼(🤛)(shāo )き払い、浪(làng )士(🧙)らの足(👔)(zú(🕦) )だ(🍠)まりをなくして(🕐)防(fáng )ぐべき(📳)諏(zhōu )訪藩での御相談だなぞと(👐)、だれが言い(🌧)出したともないよう(🚤)な風評(🤑)がひろが(🍍)っ(👹)た。

 香(🍴)(xiāng )蔵は中津川(chuān )にある問屋の家(💐)を出(chū )て、(👞)同じ町に住(🏈)む景蔵が住(🈁)居す(🌕)まいの(👌)門口から声(shēng )をかけた。そ(🏄)こは京都の方から景(🤮)蔵をたよって来て(🗂)身(🏂)を隠し(🦂)た(🌬)り、しばらく逗留と(🚀)うりゅう(💆)したりして行(😠)く(🦒)ような幾多の志士た(🔖)ち(🚔)――たとえば、内藤頼(lài )蔵ないと(🍻)うら(🚟)い(🏕)ぞう、磯(jī )山(shān )新助いそや(📡)ましんすけ、(🔘)長谷川鉄之(⛩)進(🍚)はせが(👁)わてつ(🚵)のし(🆎)ん、伊藤祐介(jiè )いとうゆうすけ(🔙)、二(🌚)(è(💬)r )荒四郎ふた(🤥)らしろう、(🌯)東田行蔵(🎄)ひがしだこ(👗)うぞ(🏅)うらの(🔪)人た(🤳)ちを優にかばいうるほ(😹)どの奥(🥉)行き(🎠)の深い本陣(🤹)である。そ(💍)こはまた、過ぐ(🍻)る文(🥗)久二(🈳)年(nián )の夏、江(jiāng )戸屋敷の方から来た(🗂)長(zhǎng )州侯の(👄)一行が木曾街道(dào )経由(yóu )で(😱)上洛(luò(👲) )じょう(✒)らくの途次、かねての藩(⭐)論(🎅)た(🔵)る公武(wǔ(👞) )合体、航海(hǎi )遠略(luè )から破(pò )約攘夷じょう(💿)いへと、大(🔥)きく方(fā(🖤)ng )向の転換を(🤸)試(🔦)みるための中津川会議を開いた由(💗)緒(😐)ゆい(🕗)しょの深い家(🙇)でもある(🏄)。

 や(📫)がて和(🐆)田方面へ偵察(chá )てい(🚏)さつに(🚈)出かけて行ったも(💙)のは、また雨をつ(😉)いて峠の上(👚)に引き返して(♐)来(🕛)(lái )る。いよい(🛡)よ水戸浪(✨)(là(😉)ng )士がそ(🏺)の日(rì )の晩(wǎ(🎦)n )に長窪(wā(🎛) )な(🎦)が(😨)くぼ(♑)和(hé )田(tiá(♐)n )両(liǎng )宿へ止(🤴)(zhǐ )宿(🚂)のはず(🦁)だという風聞が伝(yú(🏅)n )えられるこ(🤓)ろに(🐖)は、(🎀)諏(zhō(😿)u )訪藩の物(wù )頭もの(💛)がし(🎏)ら矢島伝(yún )左衛門でん(😔)ざえもん(📸)が(🖕)九人(😥)の従者を引き連れ和田峠御(⏫)境(🐓)目おさかいめの詰(jié )方つめ(🦐)かたとして出張した。手(shǒu )明きの若(🍡)党、鎗(🕊)(qiāng )持(chí )やりもちの中(🔔)間ちゅうげ(🥏)ん(❎)、(🕢)草履取ぞう(🀄)りとり、具足持ぐそくもち、(🛅)高張(zhāng )持(🤫)(chí )たか(⏹)はりもちな(📴)ぞ、な(🥟)かな(🛏)かものものしい。それ(⛄)にこの(♑)物頭ものがしらが馬(mǎ )の口を(🚽)取(🆓)る二人(rén )の厩うまやの者(zhě(⛰) )も随(❔)行(🔥)して(💞)来た。

 諏訪(➰)(fǎng )高(😿)(gāo )島の城主諏訪因幡(fān )守(⚓)いな(❇)ばの(💾)かみは幕(🗻)府(fǔ )閣老の一(yī )人(🎠)として江戸(🌰)表(biǎ(😯)o )の方にあったが、急(jí )使(shǐ )を高(gāo )島(🥦)(dǎo )城(chéng )に送(sòng )ってよこして部下のも(🍓)のに防禦(yù(🗜) )ぼ(🔍)うぎょの準(🐭)備を命じ、自己の(🤶)領(🎯)地内に水(shuǐ )戸浪士の素通(🍼)りを許すま(📞)い(⛴)と(🗻)し(🌬)た(🌾)。和(hé )田宿を経て下諏(zhōu )訪宿に通(🔅)ず(😗)る木(🍝)(mù )曾(⚽)(céng )街道(🎿)の(🥧)一部は戦闘区域(🌦)と定められた。峠(gǔ(😶) )の上(shà(🥏)ng )にある東(🧖)(dōng )餅屋ひが(🗽)しもちや、(😌)西餅屋に住(🎄)む町民らは立ち退のきを命ぜられた。

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《人気 熟女 av 女優》よくある質問

Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《人気 熟女 av 女優》?
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Q6《人気 熟女 av 女優》評価:
A井谷は十二月に(💅)な(🍟)ってか(🧦)らは(🧐)ぱっ(🔗)たり催(🐶)促(🧡)して来なくな(🔋)ったが(⛄)、事に(🎻)よ(🧝)る(🕚)と形勢の非なることを大(👂)凡おおよそ悟っ(🆎)たの(🙅)かも知れ(🕤)な(🚟)い(📘)の(🍥)で、それなら却(🏍)かえって都合がよい訳でも(🔧)あ(🧙)っ(👃)た。貞之(🐸)助は、他聞を憚はばかること(🐖)もあるから美容(😈)院でなく、岡本のお宅(🤔)の(🤨)方へお伺いし(🏈)たいと思いますがと、在宅の時間を(🕝)確かめておいて、夕刻、いつも(🤲)よりは遅めに事務(🚶)所を出(🌷)て、その足で岡本へ廻(💄)っ(📜)た。
A (⛪)六月(🔵)十一(🌼)日(📲)。………夫(🧡)は二月二十七日に、「ヤッパリ推察通リ(㊙)ダッタ。妻ハ(📆)日記ヲツケテイ(🏣)タ(👃)ノダ」と云い、(😼)「数日(💰)前ニウスウス(♌)気ガ付イタ」と云っている(🌪)けれども、実際(🐌)はよ(🏉)ほど前(🎁)か(🎬)ら(👃)ハッキ(🏂)リと知ってお(👮)り、かつ(👸)内容を盗み読(💇)みし(🍷)てい(😄)たものと(🧢)思(😞)う。私(🙆)もまた(⏲)、(💑)「自分(💠)が日(💎)記をつけていることを夫に感づかれる(✏)ようなヘ(🛰)マはや(🚙)らない(🕝)」―――「私のように心を他人に語らない者は(🌓)、せめ(🚋)て(🐇)自分自身に向って語って(🐗)聞かせる必要がある(🏦)」―(🏐)――(🎒)などと云ってい(🍈)る(😫)のは(🏁)、真赤(📫)まっかな※(「言(✨)+墟(🤟)のつ(❎)くり(👍)」、第4水準2-88-74)うそであ(🛶)る。私は夫に、私には内(☔)証で読んで(🎹)貰うことを欲(😴)して(🎹)いた。「(⚡)自分自身に向って聞かせ」たかったことも事実であるが、(🍋)夫にも読ま(✊)せるこ(➖)とを目的の一つ(🤤)として書いてい(🔵)た(🔸)。では何のため(📐)に音のし(🐦)ない雁皮紙を使った(🌡)り、セ(🛠)ロファンテープで(🔉)封をし(📠)たりし(🕗)たかと(👾)い(💎)えば、用(🦐)もな(⚾)いのにそうい(📋)う(🧓)秘(🐖)密(👠)主義を取るの(🙂)が生来(🥝)の(🤣)趣味で(💑)あったのだ、というよりほ(📵)か(😟)はない。この(😌)秘密(🎊)主義は、私(🐒)のことをそ(🐴)う(📴)云(📍)って(🐽)嗤わらう(✴)夫にしても同様(📎)であった(🈷)。夫(🚃)も私も、互いに盗み読まれることは(🐴)分っていな(🚞)がら(🗺)、途(🙀)中にいくつも(🍧)の堰せきを設け、(🅰)障壁(🌒)を作っ(🚭)て、で(🍎)きるだけ(⏲)廻りくどくする、そして、(🧣)相(🎄)手が果して標的へ(🌕)到達したかど(🦉)うかを曖昧あいまいにする、それが(🏦)私たちの趣(🌥)味であった(👾)。私が面倒な(💟)手(🚌)数を厭いとわずセロ(🕋)フ(🤲)ァンテープ等を(🏳)使ったのは、自分だけでなく、夫の趣味に(🎅)迎(🏨)合するた(🤱)めでもあった。
A「自分のお腰の洗濯ぐ(🏏)らゐ、(📨)何で(🌊)福子にさゝれまへ(👵)ん、なあお(🐁)母さ(😔)ん。」(🔒)
Aと、話しかけたり(🗜)しま(🍞)したけれ(🍴)ど(🐟)、(🕛)私は(🎈)興ざめた顔つ(🕷)きで「う(🎇)ん」と口のうちで答(🙋)えただけでした。
A「(⛔)ふん、大阪と違うて、どんな(🗄)ことし(🌓)て(🌴)も誰も(🚵)何とも(🤪)云う(🚷)も(🥊)んはあれへんし(🗓)、気楽な(✉)とこ(⏬)もあ(😱)るら(🏃)しいねんわ。それに(🌾)東京と云(🐌)うと(🍑)こは(✈)、女がめいめい(🍱)個性を貴んで、流行云うもんに(🔼)囚とらわれん(🔑)と(🤱)、何(🐇)でも自分に似合う(🧡)もんを着ると云う風やさかい、そう云う(🚯)点は大阪より(💝)も(🆙)ええ云うてる(❌)わ」
A (🚷)知っての(🥞)通り文楽の芝居では、女の人形は顔と(🍤)手の先だけ(🤫)しか(🎏)ない。胴(💵)や足の(👽)先は裾(⚽)の長(🏾)い衣(🐐)裳の(😹)裡に包ま(📀)れ(👓)ているので、人形使い(🕳)が(🖇)自分達の手を内(🍄)部(🏊)に入れて動きを(💹)示(🚹)せば足りるのである(💝)が、私はこれが最も(🛍)実際(💗)に近いのであって(🧞)、昔(🛤)の女と(🍡)云うものは襟から上と袖口から(✅)先だけの存在であり、他(🈂)は悉く闇に隠れてい(🤧)た(🥍)も(💿)のだと思う。当時にあっては、中流階級以上の女はめったに外出す(✖)ることも(㊗)なく、しても乗物(⚫)の奥深く潜ん(🛫)で街(📊)頭に姿を曝さな(🤳)いように(📉)していたとすれば、(🎀)大(🌀)概(📧)はあの暗い家屋敷の(🚙)一と(📑)間に(🕎)垂れ籠(💪)めて、昼(🐵)も夜も(🤹)、たゞ闇(🌟)の中に五体を埋めつ(🙊)ゝ(🧠)その顔だけで(🍄)存(🛂)在を示して(🙃)いた(➡)と(🍮)云え(🈲)る。さ(📪)れば衣(🍫)裳(🚔)なども、男の方が現代(🚵)に比べて派手な割合に(🎴)、女の方は(🏒)それ(🎺)ほど(🚵)でない。舊幕時代の町家の(🍣)娘や(🕐)女房のもの(📮)などは驚くほど地味である(⛳)が、それは要するに(🐈)、(👸)衣裳と云うものは闇(🥂)の一部(📝)分(📓)、闇と顔と(📡)のつ(🎴)なが(👜)りに過ぎなかったか(📢)らで(📻)あ(⏯)る(🏴)。鉄漿おはぐろなど(🐤)と(🤠)云う化粧法が行(🍔)われ(🏺)たのも、そ(💰)の目的を考(🗃)え(🦕)ると(🐾)、顔以(🙋)外の空隙へ悉く闇を(🥨)詰め(🥙)てしまおうとして(🌃)、口腔へまで暗黒を啣ま(😥)せ(🍦)たの(😺)ではないであろうか。今日か(🌥)くの如(⏲)き婦人の美は(🥥)、島原の角屋のような特殊な所へ(⭐)行かない限り、実際には見ること(✊)が出来ない。しかし私は幼い(🏣)時分、日本橋の家(👒)の奥で(✉)かすか(🚜)な庭の明りをたよりに針仕(🍶)事(🚘)をしていた母の俤を考える(❎)と、(🕯)昔の女が(👖)どう(🧝)云う風なものであったか、少(🕟)し(🍾)は想像(🔹)出来るの(🏋)であ(😿)る(🚗)。あの時(🚥)分、と云う(🔰)の(⬛)は明治二十年代のことだが、あの頃ま(✉)では東京の町家も(👜)皆(😲)薄暗い(🏷)建て方で、(🚳)私の母(📹)や(🚫)伯母や(❄)親戚の誰彼(⛷)など、あの年(🕶)配の女達は大概鉄(📸)漿を附けていた。着物は(🔨)不断着は(🤮)覚(🍢)え(👚)ていない(🏇)が、(➗)餘所よ(🎒)そ行き(⛅)の時は鼠地の細か(🌠)い小紋をしば/\着た。母は(🔺)至ってせいが(🚒)低く、五尺(🍥)に足らぬほどであっ(🍘)た(✳)が、(🙈)母ばかりでなくあの(🐜)頃(🛌)の女はそ(⏱)のくらいが(🏌)普通だったの(👢)であ(🌈)ろう。いや、極端に(🌙)云えば、彼女た(✡)ちには殆(🎖)ど肉体がなかったのだと云(👺)っ(♟)ていゝ。私(🥑)は(🥫)母の顔(🐘)と(👖)手の(📋)外(🧡)、足だ(⚫)けはぼんやり覚えているが、胴体については記憶がない。それ(🎱)で(🚂)想(🎖)い起す(😽)のは、あの中(🚬)宮寺(🍍)の観世音の胴(🏮)体で(😿)あるが、あれこ(🌖)そ昔の日本の女の典型的な裸体像(📳)では(👮)ないの(⛔)か。あの、紙のように(🔆)薄い(🌌)乳(➖)房の附いた、板のような平べったい胸(⭐)、その胸よりも一層小さくく(👋)び(📦)れてい(📹)る腹、何の(🤬)凹凸(💎)おうとつ(🚃)もな(👰)い(🏽)、真っ直(🦕)ぐな背筋と腰(🕖)と臀の線(⤵)、そう云(👪)う胴の(⛷)全体が顔や手足に比べると不釣(💦)合に痩せ細っ(🐍)ていて、厚みがな(😧)く(⚽)、(🌠)肉(🖍)体と云うよりもず(📟)んどうの棒のような感じ(🖖)がするが、(💧)昔の女の胴(🌒)体は押しなべてあゝ(💰)云(🔮)う風ではなか(🚍)っ(♒)たので(👲)あろうか。今日(⏭)でもあゝ(🈵)云う恰好(🈁)の(😶)胴体を持った女(🍯)が、舊(🥈)弊な家(🎨)庭(💕)の老夫人とか、藝者などの中に時々(🔭)いる。そして私は(🔹)あ(🙁)れを見ると、人形の心棒を思い出すの(🕴)である。事実、あ(🎒)の胴体は衣裳を(🐌)着け(👥)るた(🎓)めの棒であって(💖)、それ以(🎍)外の(🛅)何物でもない。胴体のス(🎁)タッフ(🗾)を成しているものは、幾(🕺)襲ねとなく巻き附い(📞)ている衣と綿とで(🗓)あ(🤔)って、衣裳を剥げば人形と同じように不恰好な心棒が残る。が、(💠)昔はあれでよかったの(🏏)だ、闇の中に住む彼(😓)女た(🍁)ちに取っては(⛰)、ほのじろい顔一(🉐)つあれ(🍧)ば(🚇)、胴体(⛓)は必(📊)要(💞)がなかったの(🤼)だ。思うに明(😷)朗(🎅)な近代女(🏾)性(🦑)の(❗)肉体美を謳歌す(🦐)る(🔂)者には(🏏)、そう云う女の幽鬼(⛽)じみ(🧣)た美(🎇)しさを考える(🍕)ことは(🏹)困(🛳)難で(🐛)あろ(🍊)う。また或る(😈)者(🌅)は、暗い光線(🍢)で胡(🔈)麻化した(❕)美しさ(🦅)は、真の美しさでない(🦔)と云うで(💣)あろう。けれ(😓)ども前にも(🤭)述べた(🕵)よう(📶)に(🏡)、われ(📨)/\東洋(👐)人は何でも(🔷)ない所に陰(⏺)翳を生ぜしめ(🚭)て、(⛷)美を創造(🙎)する(🤗)のであ(🎽)る。「掻き(✔)寄せて結べば(🏂)柴の(❇)庵なり解く(🐝)ればも(🕥)との野原なりけり」と云う(🎞)古歌があるが(🍚)、われ/\(🙆)の(🏐)思索のしかたは(🏸)とかくそう云う(⚾)風であっ(👡)て、美(📶)は物体(🥠)にあるの(😡)ではなく、物体と物体(⛅)と(💾)の作り出す陰(🛏)翳の(🌷)あや、明暗にある(🎖)と考える。夜(🐮)光の珠も暗中に置けば光彩を放つが、白日の下に曝せば宝石の魅(🗞)力を失(🏢)う如く、陰翳の(🎇)作用を離れ(☕)て(🏐)美はない(🆖)と思う。つまりわれ/\の(🔻)祖先(🔦)は、女(🐁)と云う(♈)も(😚)のを蒔絵まきえや(🆖)螺(🤰)鈿らでんの器と同じ(👰)く、闇とは切(🔍)っても切れない(🔸)ものとして、出来る(🍊)だ(⤴)け全体を蔭へ沈めてしまうよ(🥋)うにし、長い袂(🛏)や(🈁)長い裳裾で手(🤩)足を隈の中に包み、或る(🥛)一箇所、首だけを際立たせるよ(🦀)うにしたのである。な(🥇)るほど(⛰)、(🐯)あの均斉(🍾)を缺いた(🍘)平べったい(🔗)胴(🔡)体(🗒)は、西(🎠)洋婦(🐅)人のそれに(🐻)比べれ(😉)ば(♟)醜いで(🛃)あろ(👾)う。しかしわれ/(🥑)\は(🛠)見えないものを考え(🌿)るには及ばぬ。見えない(👁)ものは無いものであ(😼)るとする。強しいてその醜さを見ようとす(🐾)る者は、茶室(🥄)の床の(🔬)間へ百燭(🥫)光の電燈を向けるのと(🧔)同(🍤)じく(🐯)、そこ(🔂)にある(🔻)美を(📯)自み(👑)ずか(⚫)ら追い(🤰)遣ってしま(🎩)うので(🌎)ある。

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