「詩(👤)に(🏣)よっ(💽)て(🐱)情(😶)意(yì )を刺戟(jǐ(😄) )し、礼(lǐ )によ(👆)って(🔀)行(háng )動に基準(📐)を与(yǔ )え、楽がくによって(❣)生活(🥦)(huó )を(⤵)完(📦)(wán )成する(🗽)。これが修徳(⛓)の道(dào )程だ。」(😃)
(🎐)先師(🎤)はめ(💈)ったに利(lì )益の問(wèn )題(tí )にはふれられなかった。たまた(🌦)まふ(🏒)れられると、必ず天命(📵)とか仁とか(💁)い(🐞)うことと結びつけて話された。
「(🚂)知(🦔)(zhī )っ(📖)ておられま(🏜)す。」
「知者(♒)に(🌕)は迷いがない。仁(🗾)者には(🌜)憂(🔘)いがない(👘)。勇者には(🤞)おそれがない。」
「その程度のこ(🐏)とが何で得意(yì )になるねうちがあろう。」
「文王がなくなられた後、文とい(🐽)う言(yán )葉の内容(👄)を(🥌)なす古(gǔ )聖の道は(📚)、天(tiān )意(🕣)によっ(🥀)てこの私(📡)に継承されているではないか(🏎)。もしそ(🍦)の文をほろぼ(🌧)そうと(🏌)するのが天意(yì )であ(🕳)る(👎)ならば、何で、後(👵)の世に生(🏀)れ(💙)た(😆)この私に、文に親しむ機会(huì )が与(yǔ )えられ(🏒)よ(💗)う。文(🔻)をほ(🕺)ろぼすまいと(📎)いうのが(🦓)天(tiān )意である(🛅)かぎ(🚀)り、(🎥)匡(kuā(🗡)ng )の人たち(🗞)が、い(💄)った(♏)い私(♒)に対(🦂)して何が出来ると(🤸)いうのだ(🎠)。」(🐦)
六(二一一(🔵)(yī ))
一二(二一(♓)七(🛑))
すると、公(gōng )西華こうせいかがいった。――
(😠)先師に絶無(wú )といえるものが四(🍋)つあっ(🖐)た。それは、独善(🌸)(shà(🏛)n )、(🤲)執着、固陋、利(lì(🐅) )己(jǐ )である。
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