「仲弓もこのご(💩)ろ(🍍)は(🌵)仁(ré(🙇)n )者の列(🕟)にはいったか知ら(📊)ないが、残(🥧)念な(🏖)こと(💭)には(😃)弁舌(shé )の才(🆓)(cái )がない。」
「先生のお眼(🥣)にぶッつかると、すぐ手(🐲)もとが狂い出(🛃)し(⏫)て来るので(📵)ござ(🚬)い(🐉)ます。」(🌮)
と、孔子は(🏫)急に居(👤)ずまいを(💽)正して、射るように楽(lè )長の顔を見(jiàn )つ(🚧)めながら(🧝)、
で彼(🎞)はついに一策を案じ(🍻)、わざわざ孔(📗)子の(🕸)留守(shǒu )をねらって、豚の(♉)蒸肉(🚦)(rò(🌞)u )を(🐭)贈ることにし(🔄)たのである。礼に、大(🧔)夫が士(shì )に物を贈(🎁)っ(🖍)た時(🌳)(shí )、士が不(bú )在(zài )で、(🍉)直接使者と応接が出来なかっ(🎸)た(🚵)場合には、(🤽)士は(👩)翌(🥌)日大(🈴)夫の家に赴(fù(✈) )いて、自ら謝(😕)辞を述べ(⏰)なけれ(🌥)ばなら(🍔)ないこ(⛱)とに(🐕)なっている。陽貨はそこをねらったわけで(🏕)あった(🥢)。
樊遅は喜んだ(👌)。それ(🚔)はその(🍏)中に、「違わない」と(👝)い(😨)う言葉が見(jiàn )つ(♟)かったからで(🧀)ある(🍃)。しかし、数秒の後には(💋)、彼の頭(tóu )は(📔)却(🏬)ってそのために混乱し(😆)はじめた(🍬)。というのは(🚾)、さっき孔子(🏁)の(🖥)いった(💹)「違わない」(🙃)と、この言葉の中(zhōng )の「(🔲)違わ(🥙)な(🙋)い」(😍)とは、(🆑)ま(😞)るで意味(⛔)がちがっていそうに思え(🛤)たからで(🤞)ある。後(🎮)の場(chǎng )合(hé )の(🍕)「違わ(📟)ない」は、第一、(🐙)父母の存命中のことである。それに、(🈸)前後(👣)の関(💂)(wā(🈚)n )係から判断しても(🏀)、初一(yī )念を貫けという(🅿)意(yì )味に相(xiàng )違ない。父母を亡(🍃)くしたあと(🚟)の(🙇)「違わ(🔭)ない(🔅)」ということ(👗)が、それと同(tóng )じ意味(wèi )だ(🏌)と(🍂)は、どうしても思(🌫)(sī )え(🏣)ない。言葉が(🦔)同じなだ(🎇)けに(🚇)、彼はいよ(🎇)い(😷)よ判断に苦しんだ。
「(🚉)然し、(🐰)お(🚳)前(⛹)達(💰)のように、血統など(📰)問(🏏)題に(💭)しない(🚯)人(ré(🎢)n )があると(👠)知ったら、彼も喜(🥨)ぶ(🎦)にちがいない。わし(⛔)も(✏)嬉しい。……7い(🌯)や(📛)君子というものは、人の(🔡)美点を(✌)助長(zhǎ(👤)ng )して、決して人の欠(🌺)(qiàn )点(diǎ(🖤)n )に乗ずる(🌷)よ(🛀)うな事(shì(🕛) )はしないもの(🙏)じゃ。然し世(♑)(shì )の中には(🕦)、(🚇)兎角そのあ(🎃)べ(🔓)こ(⚽)べを行こう(🐐)とする小(💯)人が多く(💔)てのう。」
「(🚢)救世済民の志を(⛏)抱き(🥏)、国(guó )事(🎫)(shì(✊) )に尽したいと希(🤮)望しながら、いくら機会があっても出でて仕(shì )えようとしな(😴)い(🤯)のは、果(guǒ )して(🕳)知(zhī )者(🏞)と云えまし(🤽)ょ(🥧)う(🔆)か。」
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