俊亮(lià(㊗)ng )は(🏁)、次郎が(👀)学(xué )校か(🌥)ら帰ってくる(📹)と、待ち(💰)か(🌖)ねていた(🛤)ように、彼にその(🤽)葉書(shū )を見(jià(🐝)n )せた(🗡)。そして、(🚐)久方(fāng )ぶり(🔕)に彼の(🐠)頭をかるくぽ(🦃)ん(😬)とた(🥨)た(⏰)いた。
「(⛸)狐(🍩)(hú )も(🔀)さすがに面喰ったろう。」(🐄)
「それにし(🥓)ても、その(🚪)ちびの新(xī(❗)n )入(⤵)生って、痛(📑)快な奴(❇)だな。」
だが、彼の詩について、これ以上(🌐)のこ(💐)とを語るの(🔉)は(🈲)、今(🖼)は(🍚)そ(🏣)の時期では(❓)ない。何(Ⓜ)し(👛)ろ、彼はまだ、歌(🔀)一(🍖)(yī(🎛) )首作るにも(🚱)、指を折(😈)って字数(🐳)(shù )を(⛪)数えてみなけれ(🤙)ばならない程(ché(🍳)ng )度の(👑)幼い(🏮)詩人だったし、それに、恭一(yī(🤗) )の詩に(🔪)対(duì )してあ(🏗)る妬(🔂)(dù )ましさ(🦏)を感(🛏)(gǎn )じ(🦃)てい(📖)たとしても、彼(🍏)の身辺には、詩以(⏩)(yǐ )上(🛡)に切(🎩)実(🤴)な問(wèn )題(🔫)がまだたくさん残されていた(🐊)からである。
「(⛏)そうか。で、どうす(🕗)るんだい(🤷)、これか(🍂)ら?」
「どう(😾)だい、(🆒)本(🕌)田の弟だったら、これか(⚡)ら狐(🦖)なん(💔)かにいじめられないように、四(🗜)年生でバックしてや(🚨)ろうじゃない(🎐)か。」
だが聰(📆)明な読者ならば、彼のそうした行為の裏に、い(😑)つも一(❔)脈の哀愁あいしゅうが流(liú )れていたことを決し(☕)て見逃が(👸)さなかったはずだ。実際、哀愁(📫)は(🔵)、(🚢)次郎にとって、過(☔)去十五年間、切っても切れない道(📺)づれ(🙏)で(🔀)あった(🧤)と(🐘)も言えるのであ(🌳)る。彼の負けぎら(🈲)い、彼(bǐ(🌆) )の虚偽き(🚑)ょ(🖋)ぎ、(🛄)彼(🎃)(bǐ )の反(fǎ(🔎)n )抗心と闘争心、(🏡)お(🔽)よそそうし(🏿)た(🚘)、一(🧔)見哀愁(chóu )とは極めて縁(yuán )遠(yuǎn )いように(😔)思(🌡)われるもの(🐓)のすべ(😃)てが、実(🐽)は哀愁のやむにや(👫)まれぬ表(🔁)現であり、自然が彼(🚲)に教えた哀(āi )愁からの逃路だったので(➖)ある。そして、もし「自然の叡智えいち(⛄)」というものが疑(yí )えな(🌂)いものだとするならば、次郎の(👯)心(🚩)が(🏓)そろそ(🎺)ろ(🍍)と詩にひか(🐹)れていったということ(🌛)は、必ず(🍕)しも(🍻)不似(sì )合な(📲)ことではなかっ(⬅)たであろう。と(🌽)いうのは、何人も(🥀)自己(💓)の真実を(🌙)表(biǎo )現してみたいという欲望をい(😩)くぶん(🤢)かは持(🔫)(chí )ってい(😅)るし(🕦)、そして、哀愁の偽(wěi )り(💞)の(🏄)ない表現には、(📰)詩こそ最も(🌜)ふさ(👴)わし(💟)いものだからである(🌮)。
(🎮)机のま(🔵)え(📜)に(🗄)坐った彼(Ⓜ)の眼には、たっ(🌟)た今(jīn )、茶の間で、自分(🥖)の顔(yá )を見(jiàn )つ(⛸)めてい(👬)た祖母と母との眼が(🚡)、い(📁)つまで(📛)もはっきり(🖊)残(🏢)っ(😝)ていた。
「もう、よせ! (🙌)も(😮)う(🚶)このくらいでい(🍵)い(🧝)んだ(🐡)。」
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