樊(fán )遅は喜(🗣)(xǐ(🏥) )ん(🐬)だ。それはその中(🧢)に、「違わない」という言葉が見つか(👃)ったからである(🤺)。しかし、数秒(📮)の後(hòu )には、彼の(❔)頭は却って(👬)その(🍊)ために混乱しはじめた(🐭)。とい(⤵)うの(👃)は、(🚳)さっ(💽)き孔子のい(🐄)った「違わない」と、こ(🔹)の言葉の中(zhōng )の「違わない(🆓)」とは、まるで意味がち(🤚)がっ(🐦)ていそうに思(sī )えたからで(💜)あ(📋)る。後(🥟)の場合の「(🌷)違わな(🗓)い」は、第一(🆘)、父母の存命中(🛴)(zhō(🛏)ng )の(⏱)こと(🎰)である。そ(🤾)れに、前(🌝)後(🍒)の関係から判(🏳)断し(📓)ても(🎒)、(🍘)初一(💾)念(niàn )を貫け(🕯)と(🚌)いう(🔗)意味(⭐)に相違(wéi )ない。父母を亡く(🧑)したあとの(🔥)「違(🐑)わない(🗃)」ということが(🍲)、それと同じ意(🏣)味(🗺)だとは、ど(🧛)うして(🍆)も思えな(🍪)い。言葉が(🐓)同じ(😰)なだ(👽)けに(🏀)、彼は(🕢)い(🤛)よ(🎪)い(🥔)よ判断に苦しん(🎒)だ。
し(🥥)かし、孔子の答え(🤭)は、(🏻)極めて無造(💜)(zào )作であっ(🐋)た。彼は相(🌟)手の言(yán )葉に軽くうな(🍢)ずきながら、
と、残念(nià(🎋)n )そう(🆕)な口吻で云った。
「見事(💞)な(🏸)牛じゃのう(🔶)。」
(🧥)とう(🥅)とう一人(📩)が(🏸)い(🍬)った。
しかし、(🛏)ただ一人の門(mén )人でも見(📢)捨(shě )てるの(🔵)は、決(🃏)し(😦)て(🔤)彼の本(🌉)意(🚏)で(👘)はなかった(📋)。そして、考えに考えた(⛱)末、彼(💚)は遂(💪)に一策を思いついた。それは、仲(🚸)弓(gōng )にけち(⏱)をつけたが(✝)る門(mén )人たちを(🙂)五(🌨)(wǔ )六名つれて、郊外を散策する(🥘)こと(✂)であった。
(🍧)といったことを思い起した。孔子は或(huò )は、自(zì )分を「(🥄)人(🍘)君の風(🎺)がある。」な(🚴)どと讃めて、その(💪)実、何(👻)(hé )かの(⛳)欠(👎)(qiàn )点(diǎn )を婉(🛃)曲(🗨)に諷刺(cì )しているのではあるまいか。そうい(🏤)えば(🔊)、世間で(🏈)は、子(zǐ )桑伯子しそうはく(🚁)しと自分(💆)とを、同じ型の人物だと評(🚟)し(🏒)て(💙)いるそう(🔹)だ。子桑(🌻)伯(bó )子は物(wù )に(🍆)こせつかない、(🧑)いい男(⏹)だが、(🏅)少(😾)し(🕸)大ざっぱ過ぎる嫌いがないでもな(🔴)い。或は自分にもそんな欠(🤬)点(👅)があ(📥)るのではなかろうか。自分(🐷)だ(🍤)けでは、そ(🏕)んな事(shì(🤐) )がないよう(💗)に気をつ(📴)けているつもりでは(🗨)ある(➰)が。――彼はそ(🔅)んなことを考(🏧)えて、(📑)讃められた(🕖)ために却っ(🏢)て不安な(🚷)気(qì )持になるのであった。
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