○ 本章は(📶)一(🙏)六九章(zhāng )の桓(huán )※(「(🕞)魅(mèi )」の「未」に代(👿)えて(🧞)「隹」、第4水準2-93-32)の難にあ(🏵)つ(🤥)た場合(🤢)の言葉(🖊)と同様、孔子(🔨)の(🤺)強(qiáng )い信念と気魄と(🤐)をあらわした言(yán )葉で、論(lùn )語の(🍮)中(🤩)で極め(🧣)て目(mù )立つ(👁)た一章であ(🍹)る(♒)。
三(sān )〇((🎑)一七(🖨)七)
「文(🆗)王がなくなら(🍅)れ(🌉)た(🥇)後、(👋)文という(🆓)言葉(yè )の内(nè(🛎)i )容をなす古聖(🔏)(shèng )の道(dào )は(😰)、(🍁)天意に(🔥)よ(🍡)ってこの私に継(jì )承されているではな(🏍)いか(👎)。もしその文(🌹)(wé(⬜)n )をほろ(🆎)ぼそうとするのが天(🔃)(tiā(🚇)n )意であるならば(➗)、何で、後(📞)の(🚷)世に(🥡)生れたこ(🚠)の私(🐣)に(🌓)、文(wén )に親し(🔤)む機会が与(yǔ )えられよう。文(👟)(wé(⏺)n )をほろぼすまいというのが(⌛)天意であるか(🏟)ぎ(💋)り、匡の人たちが、いっ(🆓)たい私に対(😟)(duì )し(🐵)て何(🅾)が出(chū )来(🚡)ると(🏯)いう(🍴)のだ。」
○(🛷) 昭(🍆)公==魯の国君(🤽)(jun1 )、名は稠(ちよう(🍺))、襄(xiā(🙃)ng )公(じよ(🐸)うこう)の子(zǐ )。
○ 泰伯==(👡)周の大王(たいおう)の長子で、仲(😌)雍(ちゆう(🦓)よ(🌮)う(🎮))季歴(lì )(きれき)の二弟があつたが(🥠)、(🛵)季歴の子昌(しよう)がすぐれ(🕜)た人物だつたので(⭕)、(🦑)大王は位を末(🌨)子季(🚹)(jì )歴に譲(ràng )つて昌に(🚳)及ぼしたいと(🍜)思(sī )つ(🏳)た。泰伯(bó )は父(😝)の意志を察し(😲)、弟(dì(👵) )の仲雍(yōng )と共(gòng )に国を去(🆙)つて南(ná(🤗)n )方に(🚨)かくれた(📄)。それ(👈)が極(jí(🌂) )めて隱微の間に(🚌)行(háng )われた(🎐)ので、人民は(🕙)そ(🤬)の噂(➖)(zǔn )さえすることがなかつた(🤔)のである。昌は後(🥚)の文王(wá(💖)ng )、その子発(🗒)(はつ(🏨))が武王(wáng )である。
○ 孔子自(🦎)身が当時(🕵)第一流の音楽(lè )家であ(🐸)つたことを忘れては、(😯)この一(🛂)章の(🐦)妙味(📯)は(📢)半減する。
六(💽)(一九〇)
○ 孝経(jīng )によると、曾(céng )子は孔子に「身(🐔)体髪膚こ(😻)れを父(📮)母(🐮)に(🤭)受く、敢て毀傷せざるは(🍳)孝の(✒)始な(⚡)り(☔)」とい(😺)う教(🐏)(jiāo )えをうけてい(🏠)る(🍆)。曾子は、それで、手や足に傷(shāng )のないのを喜んだこ(😏)と(🏣)はい(🍀)うま(🎰)でもないが(🙉)、しかし、(📚)単に身体のことだ(🖋)け(🗼)を問題(📽)にしていたのでないことも無論である。
六(二一一)
「出で(🍕)て(⤵)は国君上(📱)長に(🌦)仕(🚭)える。家(💿)庭(❄)(tíng )にあっては父母(mǔ )兄姉(zǐ(🐔) )に仕える。死者に対(⏲)する礼は誠(🥥)(chéng )意のかぎ(🔶)りを(📏)つくし(🍫)て(🏍)行(há(🐙)ng )う。酒は(🐆)飲んでもみだ(🎖)れない。――私に出(🎄)来ることは、先ずこ(💵)のくらいなことであろ(✉)うか(🎓)。」(⛰)
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