一(🥥)〇((💫)一九四)
一九(jiǔ(🍿) )(二二(èr )四(🤨))
陳(🔐)(chén )ちん(🏠)の司敗(➖)(bài )し(🖨)はいがたずねた。――
○ 柏==(🚗)「か(💞)や」である。「かしわ」では(🕸)な(🕕)い。
こころまどわず、
有るをねたみて
かよう(🐆)に解す(🤓)るこ(📜)と(♒)によつて、本章(zhāng )の(🍉)前段(👽)と後段と(⬛)の関(💖)係(🦈)が、はじめ(🧥)て明瞭に(🌳)なるで(🗓)あ(🥁)ろう。これは(⛽)、私(sī(💯) )一個の見解(jiě )で(🕒)あるが、(⏯)決して無謀な言で(🍆)はないと(🌵)思う。聖人・君子・善(shàn )人の(🏙)三語(yǔ )を、単なる人物(wù )の段階(jiē )と見た(🥏)だけでは(🖇)、(🐣)本(☕)(bě(🥌)n )章の意味(🍰)が的(de )確に(🧖)捉えられないだけでな(👎)く(🚬)、論(🍉)語全(quán )体の(🦏)意(🐖)味があいまいに(📷)なるのではあるまい(📱)か。
「(🥝)文王(wáng )がなく(😁)な(🍺)られた(📂)後、(❗)文(🐅)という言葉の内容(📞)をなす古聖の(🖤)道(➖)は、天意によ(🛩)ってこの私(sī )に継承されているではない(🐏)か。もしその文をほろぼそうとするのが(🐕)天(🛶)(tiā(🌒)n )意である(🐬)な(🍻)らば、何で、後の(🌨)世に生れたこの私に(💷)、文(🎀)に(🧙)親しむ機会(👙)が与えられよう(🐾)。文(♎)(wé(💕)n )を(🔎)ほろ(➿)ぼすまいというのが天(tiān )意であるかぎり、匡(🚥)の人(rén )たち(♒)が、(🤶)い(🔊)ったい私に対(duì )して何が(🚠)出来(📌)(lái )る(👇)というのだ。」
○ 簣=(🦖)=土をはこぶ籠(🥡)、もつこ。
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