(楽長は(💠)、(🔻)最高の技術(shù )は手(🕵)や(👳)喉か(🥤)ら(🥚)生(shēng )れるも(🤵)のでなくて、(😾)心(xī(🥨)n )から(😬)生れるものだ(💉)、という(🍄)事(shì )だけ(〽)は、どう(🔺)やらわかっ(🆓)た(🕹)らしい。彼(👑)の音(🚽)楽も(😎)こ(㊗)れからそろ(⤵)そろ本(běn )物に(🥎)なるだろう。だが彼は、私の音楽(lè )論がそのまま(🍿)人生論でもある、ということには、まだ気(qì(🔢) )がつい(🎚)ていないらし(😷)い。究極の目標を音楽の技術(shù(🛩) )に置いている彼(👾)としては、或(🆙)はやむ(🏼)を(🈴)得な(🏌)いこ(🖤)とかも知(zhī )れない。しかし急ぐ(📐)こと(🥔)は(🌨)ない。いずれは彼(bǐ )も、人(🕋)生のた(🌸)めの音楽というこ(😊)と(📟)に目を覚(🏕)ます時(📅)が(😁)来る(😧)であろう。彼(bǐ )は元(🍕)来真面目な人間な(🕰)のだ(👬)から。)
「見(💮)事な牛じゃ(⛪)のう。」
も(💃)う一つ(🥩)は、子夏の問(wè(🧡)n )いに(🔟)対(duì(🛳) )する答えだ(❕)が、それは、
「随分(fèn )歩(🎽)い(🆘)たようじゃ。そろそろ帰るとしよう(🐭)か(🛢)。」
「仲弓もこのごろは仁(rén )者の(🤓)列に(🌲)はいったか(🍘)知(zhī(📄) )ら(🕎)ないが、(📒)残(👺)念(nià(👮)n )なことには弁舌の才がな(😀)い(🤥)。」
「比類(🥦)(lèi )のない徳(dé(🎴) )を身に体して(🐓)いながら、(🤔)国の(🈶)乱れるのを傍(🚅)観(🦏)しているのは、果して仁の道に叶いまし(🛑)ょ(🕑)う(🧣)か。」(🕚)
「一(🚮)体どういう意味な(🏳)のでございま(🍵)しょう。」(🔁)
「あれ(🐨)もいい人物(🥙)じ(🦆)ゃ(📨)。大まかなところがあ(⏭)って(🍉)ね(😉)。」(🕉)
(なるほど孔子(zǐ )は音楽の理論(lùn )には長(💍)じている(👆)だろう。しか(🤯)し(🏪)、実際楽(🆖)器を握っ(🈵)ての技術にかけては、何(hé )といっ(🌘)ても自分の方が玄(🍲)人くろうとだ(💍)。)
孔(🦕)子は踵(🖤)をかえ(😃)した(🔝)。そして、赤毛(🤓)の牛(🚭)を指(🆒)さしなが(🧡)ら、再(zà(🔚)i )びいった(🕓)。
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