(楽長(zhǎng )は(👀)、最高(👵)(gāo )の技(🔍)術(🌊)は(🚮)手(shǒ(👣)u )や喉から生れる(🖋)も(🍎)のでなくて、心(xīn )から生(🌮)れるものだ、(😻)とい(🌼)う事だけ(🐚)は、どうやらわかったらしい。彼の音(yīn )楽もこれからそろそろ本(běn )物(wù )に(🏬)なるだろう(🔽)。だが彼は、(💩)私の音楽(lè )論(lùn )がそ(😐)のま(🦖)ま人生論で(💺)も(🚅)ある、(🐸)という(💶)ことには、ま(🧝)だ気(🛃)が(🔧)つい(🌙)ていないらしい。究極の目標を音(yīn )楽(🈁)の技術に置いている彼(⚡)とし(🥔)ては、或(🔄)はやむを(🔪)得ないことかも知(zhī )れ(👸)ない(🛡)。しか(🏼)し急ぐこ(💌)とはない。いずれは彼(🤜)(bǐ )も、人(rén )生の(📉)ための音(📈)楽とい(🍺)うことに目を覚ます時が来(🚲)るであろう(🐸)。彼は元来(lái )真(💙)面目な人(📨)間(🚯)なの(🖨)だか(👟)ら(😵)。)
「見(jià(⌛)n )事な牛(👠)じゃ(🗒)の(💳)う。」
(🥘)もう一(yī )つは、子夏の問(🏬)いに対(duì )する答えだ(📓)が(🚼)、それ(♒)は、
「随分(💒)歩(bù )いたようじゃ。そ(🏘)ろそろ(🦖)帰(🤦)ると(🎀)しようか。」
「仲弓(gō(😚)ng )も(🚑)このごろ(💬)は仁者(😰)(zhě(🐄) )の列に(🤕)はいったか知らないが、残念なこと(📼)には弁舌(shé(🅰) )の才がない。」
「比類のない(📟)徳(dé(🎮) )を身に(📧)体し(🚈)てい(📦)ながら、国の乱れ(🚎)る(🏘)のを傍(bàng )観しているの(🍖)は、果して仁(rén )の道に(👖)叶いましょうか(🛶)。」
「一体(tǐ )どうい(➡)う意味(wè(🥎)i )なの(🚴)でござ(🤘)いましょ(🏺)う(🔟)。」
「あ(🃏)れもいい人(🏥)物じゃ。大まかな(🚓)ところが(🗺)あって(🏵)ね。」
(なる(🔺)ほど孔(🅿)子は音楽の(🙀)理論には長じているだろう。し(💍)かし(🏅)、(🐎)実(🦊)際楽器(🕟)を握っての(🔡)技術に(🐱)かけては、(💗)何(hé )と(⏩)いって(🚏)も自分(fèn )の方が玄人くろ(🛥)う(🆑)とだ。)
孔子は(🦂)踵をかえした。そして、(🏣)赤(🤯)毛(máo )の牛を(🚜)指さしながら(🌞)、再びいっ(📊)た。
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