「忠(zhō(😓)ng )実に(💩)信(xìn )義を(🏎)第(dì )一義と(🚝)し(🔹)て一切の言(yá(🥩)n )動(🐼)を貫くがいい。安易(yì )に自(zì )分より知(🐪)徳の劣った(🏑)人(🔗)と交って、いい気になるのは禁(🎎)物(🌚)だ。人間(🌆)(jiān )だから過失(shī(🎰) )はあるだ(🌛)ろうが、大事なのは、その過失を(😷)即(🚰)(jí )座に(🚉)勇敢(gǎ(🏝)n )に改める(🚺)こと(🤫)だ。」
「先(xiān )生の徳(📞)は高山の(❕)ような(🚬)も(🏬)のだ。仰げば仰ぐ(🕢)ほど高い(🔖)。先生の信念は金(📬)石(shí )の(🦇)ようなもの(🏔)だ。鑚(zuā(🌋)n )き(😉)れば(📤)鑚きるほど堅い。捕捉(zhuō(🐇) )し(🏥)がたい(🍡)のは(🛶)先(🐜)生の高遠(📤)な道だ。前に(🦎)あるかと思うと、たちま(⛵)ち(👖)後ろ(🗼)にある。先(👵)生(shēng )は(🚡)順序を立(🚺)てて、一(yī )歩一歩(bù(🐁) )とわれわれ(🌐)を導き、われわ(🚌)れの知識をひろめるには各種(zhǒng )の(🥈)典籍、文(💉)物(✝)制度(dù )を以てせられ(🕤)、(⏮)われわ(📰)れの行(🏈)動を規制(zhì )する(🚐)には礼を以(yǐ )てせ(🍯)ら(🕗)れる。私(⛺)はそのご指(🤢)(zhǐ )導(dǎ(🎞)o )の(🙁)精妙さに(😏)魅(🚃)せられて(🛵)、やめよ(🕣)うとしても(❗)やめること(🗓)が出来ず、今日まで私の才(🖊)能のかぎりをつくして(🧚)努力(lì )し(🅱)て来た(🐖)。そして今(jīn )では(💰)、(😁)どうな(🚶)り先生の(🤘)道の本(🐢)体(tǐ(🛶) )をはっ(😋)き(🚻)り眼(🐧)の前(qián )に見(🥝)(jiàn )ることが(🧖)出(chū )来るような気が(⤴)する。し(📢)かし、いざそれに(🌷)追いついて捉えようとすると、やは(🍖)り(💝)どう(⏹)にもな(🐘)らない。」
「音楽が正しく(😖)なり、(👮)雅がも頌しょうもそれぞ(📫)れ(♈)その所(suǒ )を得(dé )て誤用さ(🖥)れない(📦)ようにな(💷)ったの(🚯)は、私が衛から魯に帰って来(🙆)たあとのことだ。」(🐌)
二二(二(èr )二(📤)七)
よきかなや、
○(🦏) 孔(kǒng )子の門(✌)人た(🍆)ちの中(zhōng )に(🦁)も就(🦊)職目あての弟(🎩)子(🎯)(zǐ )入り(🐑)が(🤫)多かつたらしい。
○ 本章は一六九章の桓※(「魅(😉)」の「未(wèi )」に代(dài )えて「隹(zhuī )」、第(🐰)(dì )4水準2-93-32)の難にあ(🏛)つ(🍤)た場合(🎿)の言(🚼)(yán )葉と同様、孔(kǒng )子(zǐ )の(🔗)強い信念と気(qì )魄(pò )とを(🍬)あ(🌦)らわした言葉で(🈸)、論語の(🍇)中(zhō(😟)ng )で(♈)極めて(🔪)目立つた一(yī )章(zhāng )である(🎙)。
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