三(sān )〇(一七七)
○ 孔(🦃)子(zǐ(💲) )の門(mén )人(rén )たちの中にも就(💶)職目あての(🦍)弟(🈵)子入りが多かつたらしい。
○ 矢(shǐ )ぐるみ==(🎵)原文(💽)(wén )に「弋」(よ(🚗)く)とある(🐡)。矢に糸をつけ、それを島の羽根にからませ(🛥)、生(🗳)擒する方法であつ(🍳)た(🎆)。
二八(一七(🦏)(qī )五(🥡)(wǔ(👉) ))
○ 本(běn )章につい(😈)て(🔥)は異(👦)説が多いが、(👍)孔子の言(🕔)葉の真(📌)意を(🏋)動かす(🐷)ほどの(😤)ものでは(💿)ないの(♌)で、一々(🖨)述(😯)(shù )べない。
○ 孝(xiào )経によると、(🏟)曾子は孔子に「身体(🤲)髪膚これを父母(🔅)(mǔ )に(🍅)受く、敢て毀傷せざる(💅)は(🐶)孝の始な(⭐)り」と(🎒)い(🍷)う教(jiāo )えをうけ(💻)ている。曾子は、そ(🤒)れで、手(📶)(shǒu )や足に傷のない(🚋)の(🏅)を喜んだことはいうまで(🏳)もない(🚉)が(✈)、しかし、単に身体のことだけを問題にして(📢)いたの(😒)でないことも(🏓)無(wú )論(🎺)(lùn )である。
○ 以(📐)上の三(sān )章、偶然か、(💷)論語の(🏃)編纂者(zhě )に意あ(🌰)つてか(💆)、孔子の門人中(zhōng )最も目(🦐)立(lì )つている顔(yá )渕(yuān )と子路と子(zǐ )貢(🚴)の三(🕥)人(rén )をつぎつぎにとらえ来つて、(🔺)その面目を躍(yuè )如(rú )た(🚗)ら(🌅)しめ(🐑)ている。こ(👂)の三(💾)章(💊)を(😵)読むだけでも、すでに孔門の(🔡)状(🔼)況が生き生きとうかがわれるで(🖼)は(⏺)ないか。
「せっかく(💏)道を求めてや(🔄)って来(😆)(lá(🌏)i )たのだ(🕟)から、(🚀)喜んで(⛲)迎(💀)え(🙀)てやって(🕑)、退かないようにしてやりた(🍏)いものだ。お(🎯)前(qián )たち(🚐)の(😜)ように、そうむご(😠)いこ(📞)とをいうものではない。い(🖍)ったい、人が自分(🕉)(fèn )の身(shēn )を清(🖌)く(🌪)し(👑)ようと思っ(➖)て(📸)一歩前(🦂)進し(🌀)て来たら、(🥄)その清くし(😷)ようとする(🎃)気持(😶)(chí )を(♌)汲ん(🎲)でやればいい(😃)ので(🎂)、過去のこ(⭐)とをい(💞)つまでも(🦀)気(😭)にする(📍)必要はないのだ。」
一六(二〇(🌧)〇)
一(yī )八(二(❓)(èr )〇二)(👧)
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