彼が孔子を送り(🚒)届け(🌈)たあと、すぐそ(😊)の足で孟(mèng )懿(🎰)子(zǐ(❇) )を訪ねたの(🦎)はいうまでもない。そして(💥)、もし孟懿子が、自己(jǐ )の(🚋)権(🛃)勢(🆓)を誇示(👣)する(🍑)た(⏮)めで(🚲)な(💽)く、真(🎹)に死者の霊(❎)に(🎶)奉仕(😚)(shì(🚅) )したい一(🍨)心(xīn )か(👨)ら、祭(jì )典を行おうとしていたのだったら、(🌎)樊遅(🐞)の(⛹)この訪(fǎng )問(😄)は、彼(🔆)にと(👵)って、すばらしい意義をもつこ(🆕)とにな(💹)っ(🥢)たに相(xià(🎳)ng )違な(🐙)い。しかし(⚡)、そのこ(🔝)とについて(🏻)は、記録はわれわれに何事(😝)も(🥑)告(gào )げ(🆕)てはい(🤯)ない。
「お(🖍)前にも、まだ礼(🖖)(lǐ )のこころは(🤙)よくわか(♓)ってい(🍎)ないようじゃな。」(👹)
「如何(hé )に(🌍)も、それ(✂)は知者とは(😮)云えませぬ。」
「(🐸)礼は簡(🔆)(jiǎn )に失しても(🏕)ならな(🍭)い(🐢)が(📂)、(🌙)また過(guò )ぎ(🧑)てもならない。9過(guò )ぎたるはな(🧒)お及(jí )ばざるがごとしじゃ。人間には(🍶)それ(🈚)ぞれに分というものがあるが、その分を上下(xià )し(🥦)ないとこ(🗿)ろに、礼(lǐ(🎛) )の(👹)正(🌪)しい相がある(🌒)。分を越えて親を祭(🆑)るのは(🌇)、親(qīn )の(🚧)靈を(🌐)して非礼(lǐ )を享うけし(🛤)め(😂)る(⛲)ことに(♎)なるのじゃ(🧑)。のみならず、大(dà )丈(👛)夫(➰)の非礼はや(〽)がて天下を紊みだるもとになる。親の(🛒)靈(💓)をして天下を紊るような非礼を享けし(🗻)めて(🖲)、(🍺)何が孝(⏺)(xiào )行(háng )じゃ(🥗)。」
(孔(kǒng )子の眼(🌼)が、俺(ǎn )の音(yīn )楽を(🐎)左右するなんて、そんな馬鹿げた(🥏)こと(🤵)が(🍏)あるものか。)
((🚡)なるほど孔子は音楽の(🔱)理(🛑)(lǐ )論には長じて(📶)いる(🌝)だ(🎡)ろう(👈)。しかし、(🚍)実際楽器(qì )を(🍿)握っての技術(🥍)に(🚛)か(👸)け(🚫)ては、(🏥)何(💒)といっても自(🏹)分の(🏌)方が玄人くろう(🍎)とだ。)(🧦)
(礼に(🎋)そむく(🧛)わ(🐪)けに(👀)は行かない。しか(📔)し、無道の人(🦄)(rén )に招か(🛋)れて、た(💊)とい(☕)一日(🏺)たりともこれ(🈚)を(🏭)相たすけるのは士の道(🧡)でない。況(kuàng )んや策を以て乗(🌔)じられるに於てをや[#「於(🌺)てをや」は底(dǐ )本(běn )では(⛓)「於ておや」]である(😳)。)
門人たち(☝)は、牛には(🌕)大(dà )して(📣)興(🐐)(xìng )味がなかった。しかし、孔(♉)子にそう云わ(🎍)れて、仕方なしにその(🦗)方(fāng )に眼(🧢)(yǎ(🔱)n )を(🆖)やった。
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